Для человека, живущего на земле, есть только два вида богатства: богатство внешнее - материальное и богатство внутреннее - духовное. Они полностью противоположны друг другу. Чем обеспеченнее человек, тем мельче и скуднее его душа, и, наоборот, чем богаче душа, тем более он нищ в жизни. В этом нет никакого парадокса, это - закон равновесия и гармонии. Каждый из нас вправе сам выбирать для себя источник своего обогащения. Как-то раз меня спросили, а есть ли такая точка равновесия в жизни человека, в которой он может быть одновременно и в меру богат, и в меру духовен? Не стоит испытывать иллюзию, ибо такой точки нет. И если меру материального благополучия вполне можно соблюсти, то как сохранить меру духовного богатства? Можно ли запретить душе развиваться? Оказывается - можно, но опять же, если направить всё свое внимание в сторону материального достатка. Ум в таком случае не ослабеет, и, что вероятнее всего, довольно-таки быстро человек приобретет такие навыки, как расчетливость, алчность, практичность, безжалостность, а вот сердце такого человека надолго, если не навсегда, лишится радости, тепла, нежности, благородства и великодушия. Но если к старости, когда придут болезни, человек лишится внешнего богатства, с чем он он останется тогда? Увы, но человек беспечен: он пьянствует в надежде, что спиться ему не суждено, курит – в надежде не заболеть раком, стремится иметь как можно больше денег - в надежде, что жизнь его на этом свете закончится вовсе не так уж и скоро, а есть и такие, которые думают, что она вообще здесь вечная. В свое время Экклезиаст сказал, что есть «время разбрасывать камни и время собирать камни; время обнимать и время уклоняться от объятий; время искать и время терять; время сберегать и время бросать». О каких камнях он говорил? Так вот, камни – это богатство. Время, когда камни разбрасываются – это время внешнего обогащения. Человек ориентирован на внешний мир, который приносит ему золото. Но наступает время сбора камней, и тогда человек смотрит в себя, в свое сердце - это время духовного обогащения, и начинается оно только при условии прекращения разбрасывания камней. По сути это подготовка к смерти. Но какой? Смерти внешнего мира, но никак не внутреннего.
Терентiй Травнiкъ. Из книги "Нomopolysemos"
Терентiй Травнiкъ. Из книги "Нomopolysemos"