«Тишина кругом такая, что неслышанья слышны…»
Есть два способа общения с Богом – молитва и медитация. Первый через слово, через мысль. Второй – через их отсутствие. И в первом и во втором случаях идет мистическое постижение Бытия. Как ни странно, но душе крайне трудно заниматься и тем и другим, поскольку между состоянием верной молитвы или медитации стоит наше эго, и чем оно развитее, тем невозможнее становиться молиться или медитировать. Эго заменяет, точнее моделирует состояние молитвы, делая из молитвы говорильню или вычитку, что касается медитации, то эго просто замусоривает пространство тишины и молчания эмоционально-лингвистическими переживаниями.
Понятно, что все дело в опыте, но даже при регулярной практике медитации или молитвенного делания невозможно обойтись без формирования среды обитания и круга общения, созданного на базе ваших интересов и предпочтения. На каком-то этапе посредниками становятся запахи ладана и благовоний, хождение в храм и формирование молитвенных мест в вашем доме. Это всегда хорошо. По мере постижения Божией премудрости вы станете ощущать присутствие Духа Свята везде и во всем. Это и будет началом подлинной жизни, ради которой вы, собственно, и появились на свет. Всякая болтовня порождает диалоги, диалоги переходят в рассуждения, рассуждения в литературную прозу, проза в поэзию, поэзия в краткоречие, когда отсекаются все праздные слова, делая возможным молитву, это и есть пробуждение души. Молитва развивается в малословие и молчание, т.е. в просветление. Святость молчалива, как всякая благодать, как и сам Бог. Но не стоит думать, что молчание это отсутствие слова, скорее это иное его качество, когда Бытие постигается нами до того, пока оно становиться произнесенным. Это нечто, близкое к озарению, к преображению, которые не нуждаются в описании. Не случайно святые изображаются с нимбами, это наилучшее из того, как можно было бы показать красноречивое молчание.
Терентiй Травнiкъ. Из книги "Блокнот для записей".
Есть два способа общения с Богом – молитва и медитация. Первый через слово, через мысль. Второй – через их отсутствие. И в первом и во втором случаях идет мистическое постижение Бытия. Как ни странно, но душе крайне трудно заниматься и тем и другим, поскольку между состоянием верной молитвы или медитации стоит наше эго, и чем оно развитее, тем невозможнее становиться молиться или медитировать. Эго заменяет, точнее моделирует состояние молитвы, делая из молитвы говорильню или вычитку, что касается медитации, то эго просто замусоривает пространство тишины и молчания эмоционально-лингвистическими переживаниями.
Понятно, что все дело в опыте, но даже при регулярной практике медитации или молитвенного делания невозможно обойтись без формирования среды обитания и круга общения, созданного на базе ваших интересов и предпочтения. На каком-то этапе посредниками становятся запахи ладана и благовоний, хождение в храм и формирование молитвенных мест в вашем доме. Это всегда хорошо. По мере постижения Божией премудрости вы станете ощущать присутствие Духа Свята везде и во всем. Это и будет началом подлинной жизни, ради которой вы, собственно, и появились на свет. Всякая болтовня порождает диалоги, диалоги переходят в рассуждения, рассуждения в литературную прозу, проза в поэзию, поэзия в краткоречие, когда отсекаются все праздные слова, делая возможным молитву, это и есть пробуждение души. Молитва развивается в малословие и молчание, т.е. в просветление. Святость молчалива, как всякая благодать, как и сам Бог. Но не стоит думать, что молчание это отсутствие слова, скорее это иное его качество, когда Бытие постигается нами до того, пока оно становиться произнесенным. Это нечто, близкое к озарению, к преображению, которые не нуждаются в описании. Не случайно святые изображаются с нимбами, это наилучшее из того, как можно было бы показать красноречивое молчание.
Терентiй Травнiкъ. Из книги "Блокнот для записей".