К сожалению, многим из нас свойственно выяснять отношения, привлекая к сему имя Божие: уж больно весом этот аргумент для тех, кому сказать нечего, а хочется. В призывах к совести друг друга и к стыду при отсутствии любви апелляция к Создателю постоянна. Важно знать, что причина подобного, далекого от религиозной нравственности поведения, гораздо более глубока, чем можно себе представить. Прежде всего надо понимать, что таким образом выясняют отношения не все, а в основном те, кто не имеет никакого отношения к вере, а если и имеет, то минимальное. Быть воцерковленным и быть верующим - далеко не одно и то же. Не очень понятно, откуда взялось и так быстро и глубоко укоренилось понятие воцерковленности. Скажем, если я верующий, разве этого недостаточно, чтобы быть и оставаться им? Зачем расширять диапазон теоретических подходов и вводить, не иначе как в угоду букве закона, это понятие? Быстро освоив азы законопослушания, многие на этом и останавливаются, требуя от себя лишь их выполнения. Одна моя знакомая считала воцерковленностью регулярное посещение храма по воскресеньям, кто-то видит её в ежедневной молитве, а кто-то - в паломничествах по святым местам. Наиболее частым и, пожалуй, самым близким к верному ответом является таковой: это соблюдение церковных таинств и прежде всего, евхаристического. Это верно, но, тем не менее, на усвоенном и освоенном благочестивом фоне закона человек обычно срывается при первом же неприятном случае. В какой-то момент воцерковленное, но не любящее сердце вступает в фазу окаменения, когда ритуальность будет восприниматься как единственно верное решение. В таких случаях молитва превращается в аффирмации, храмовое богослужение - в собрание, причастие - в ритуал избранных, а Катехизис -в партийный устав. И это далеко не шутка, а свойство человеческой психики – упорствовать в заблуждениях и принимать воцерковленность за веру, позитивные установки- за надежду, а чувство долга - за любовь.
Терентiй Травнiкъ. Из книги "Блокнот для записей"
Терентiй Травнiкъ. Из книги "Блокнот для записей"