Нередко на моих встречах с молодежью, когда речь заходит о пожилых людях, особо напористые ребята задают мне один и тот же вопрос, касающийся их уважения к пожилым. "Как можно уважать тех, - спрашивают они, - кто полжизни гулял, блудил, пил водку, дрался, хамил, матерился, расшатывал семью да ещё и тунеядствовал? Как можно уважать старых женщин, за плечами которых явно разгульная жизнь, нагулянные дети, оставленные мужья, предательство по отношению к подругам, зависть, скандальность, мстительность и так далее? Как можно уважать тех, кто разваливал страну, занимался бракодельством, подворовывал, ломал и портил государственное имущество, и теперь требует от нас понимания?"
В принципе, логика ребят понятна, но многократно увеличенная юношеским максимализмом, она, увы, становится беспринципной и может стать чуть ли не оружием в руках подрастающей смены.
С ответом, как правило, я не тороплюсь, потому как на мякине здесь не вытянешь, а умничать мне ни к чему: нужны аргументы иного плана и прежде всего обращённые к терпению и милосердию юных оппонентов, чего в них пока не водится. Для того, чтобы подобные уверения с моей стороны работали, необходимо семейное воспитания и государственная поддержка в делах просвещения таких вот ребят, что, подобно комсомольцам (знаем – проходили сами), ни о чем не хотят слышать, если это не касается избавления мира от волосатой руки империалистического трутня. Увы, но этого сейчас все меньше и меньше, а потому и пожнём мы скоро то, что сами и наворотили, сами и посеяли. Вспоним, как в семнадцатом Россия получила по полной от своих же детей, блистательно исполнивших роль «подавленных и трепетных рабов» только по той причине, что барство пресыщенных толстосумов вылезло за все возможные пределы, и дети, обладая силой юности, просто взяли и по несмышленности своей свернули шеи донельзя разложившемуся, но ничего так и не понявшему барству их же отцов и дедов с его чванством, грязным развратом, самодовольством, спесью и в конечном счёте закономерной для необразованного куркуля тиранией.
У капитализма только два пути, чтобы выжить - либо начать делиться, либо загасить протесты репрессиво-циничными методами. Так что, Россия, выбирай!
Терентий Травник. Из книги "Переход площади по диагонали".
В принципе, логика ребят понятна, но многократно увеличенная юношеским максимализмом, она, увы, становится беспринципной и может стать чуть ли не оружием в руках подрастающей смены.
С ответом, как правило, я не тороплюсь, потому как на мякине здесь не вытянешь, а умничать мне ни к чему: нужны аргументы иного плана и прежде всего обращённые к терпению и милосердию юных оппонентов, чего в них пока не водится. Для того, чтобы подобные уверения с моей стороны работали, необходимо семейное воспитания и государственная поддержка в делах просвещения таких вот ребят, что, подобно комсомольцам (знаем – проходили сами), ни о чем не хотят слышать, если это не касается избавления мира от волосатой руки империалистического трутня. Увы, но этого сейчас все меньше и меньше, а потому и пожнём мы скоро то, что сами и наворотили, сами и посеяли. Вспоним, как в семнадцатом Россия получила по полной от своих же детей, блистательно исполнивших роль «подавленных и трепетных рабов» только по той причине, что барство пресыщенных толстосумов вылезло за все возможные пределы, и дети, обладая силой юности, просто взяли и по несмышленности своей свернули шеи донельзя разложившемуся, но ничего так и не понявшему барству их же отцов и дедов с его чванством, грязным развратом, самодовольством, спесью и в конечном счёте закономерной для необразованного куркуля тиранией.
У капитализма только два пути, чтобы выжить - либо начать делиться, либо загасить протесты репрессиво-циничными методами. Так что, Россия, выбирай!
Терентий Травник. Из книги "Переход площади по диагонали".