Администратор
Четверг, 04 марта 2021 11:18
Белое и красное: начало и продолжение
Любовь и кровь – моя в них вера:
Не только вера – жизнь моя!
Эти строки - из стихотворения , которое было написано мною года через два после того, как я принял Таинство Крещения. Однажды в дружеской беседе случилось прочитать его одному моему товарищу по цеху, известному и очень талантливому поэту, который вполне резонно заметил, что «поэтическое мастерство может быть определено тем, как автор распоряжается двумя рифмическими штампами: «кровь-любовь» и… «слёзы-розы».
Пожалуй, так оно и есть, потому как нет ни одного поэта, который хотя бы один раз, но не воспользовался подобными сверх-крепкими спайками в своем творчестве. Это — как белый и черный цвета в живописи или форте и пиано в музыке. Такая конструкция давно привела словотворчество к земному уровню, а поэтому то, быть стиху или не быть с подобной, как выражаются критики, банальщиной, решает теперь только контекст, а именно то, каким образом автор открывает своему читателю собственный мир и свою душу, вставляя в конец строки столь обыкновенные слова. И если поэты века ХХ-го не мыслят свои творения без столь значимых доводов, как любовь или кровь, то что говорить о том, насколько плотно и энергично замешана на этом лирика ХIХ-го столетия. Оставлю розы и слёзы потомкам, а вот касаемо любви и крови совершу-ка я путешествие во времени.
Так вот, после недельного просиживания за письменным столом я обнаружил, что фактов и примеров — множество!
По сложившемуся во мне этикету начну с Александра Сергеевича Пушкина. В своем стихотворении «Черная шаль», появившемся в 1820 году, гений с неподдельной горечью восклицает:
Я помню моленья... текущую кровь...
Погибла гречанка, погибла любовь!
Далее нахожу в написанном им же в 1823 году посвящении младшему брату Льву Сергеевичу такие строки:
...Как часто новый жар твою волнует кровь!
Ты сердце пробуешь, в надежде торопливой
Зовешь, вверяясь им, и дружбу и любовь.
В этом же году в «Демоне» Александр Пушкин признается:
Свобода, слава и любовь
И вдохновенные искусства
Так сильно волновали кровь,
Часы надежд и наслаждений…
И, наконец, в осеннем шедевре русского гения за 1833 год читаю:
...И с каждой осенью я расцветаю вновь;
Здоровью моему полезен русской холод;
К привычкам бытия вновь чувствую любовь:
Чредой слетает сон, чредой находит голод;
Легко и радостно играет в сердце кровь,
Желания кипят — я снова счастлив, молод...
Любовь и кровь… Трудно сказать, когда впервые это прозвучало и кто был первым из словопроходцев в России, соединившим кровь и любовь в поэтической вечности, но в мире и в истории это, по моему глубокому убеждению, сделал Иисус Христос. Будучи Любовью, он пролил кровь Свою на Кресте и дал её в Чаше всем своим чадам через Причастие на Тайной вечере, а потому всякое стихотворение, где рифмуются любовь и кровь, для меня, например, есть молитва самого автора. Да будет так!
Не вдаваясь в исторические поиски, продолжу повествование о столь важном таинстве примерами из творчества Александра Сумарокова, Василия Тредиаковского и Михаила Ломоносова. Начну с Александра Петровича, который в своем стихотворении «Сокрылись те часы...», написанном в 1759 году, вопрошает:
Сама воспламенила
Мою ты хладну кровь.
За что ж ты пременила
В недружество любовь?
В свои лучшие годы именно Сумароков считался идеологом аристократии и законодателем мод, но последние годы жизни провёл в нищете, загнав себя, как говорят, в ловушку оскорблённого самолюбия. Пережив свою славу, он умер в шестьдесят, окончательно запутавшись в делах, осмеянный и разорившийся, правда, оставив после себя школу. Михаил Херасков и Василий Майков считали себя его учениками. Тредиаковский писал о любви и слезах много и пышно, но заветную рифму я у него так и не встретил, впрочем, предлагаю особо пытливым все-таки ее поискать, наверняка она есть. Три поэта воспевали любовь, и при этом Сумароков, Тредиаковский и Ломоносов, как известно, враждовали. Дрались за место под солнцем, отстаивая свою поэтическую «истину в последней инстанции».
Как бы в ответ нахожу и читаю у Михайлы Ломоносова в оде «...На взятие Хотина" 1739 года такие вот слова:
Крепит отечества любовь
Сынов российских дух и руку;
Желает всяк пролить всю кровь,
От грозного бодрится звуку.
А теперь иду на встречу к русскому поэту эпохи Просвещения Гавриле Державину и вот что обнаруживаю в его стихотворении, написанном «На смерть князя Мещерского» в 1779 году:
Утехи, радость и любовь
Где купно с здравием блистали,
У всех там цепенеет кровь
И дух мятется от печали.
Но это далеко не всё, и есть троекратное продолжение: в его же прекрасной «Фелице», созданной в 1782 году, в не менее прекрасных «Русских девушках»1799-го и в обращении «К добродетельной красавице» в 1808-м. Цитирую каждое из творений:
- Томит и оживляет кровь;
На бархатном диване лежа,
Младой девицы чувства нежа,
Вливаю в сердце ей любовь.
- Как сквозь жилки голубые
Льется розовая кровь,
На ланитах огневые
Ямки врезала любовь?
- Приводят дух в восторг, во нежны чувства кровь
И в философию, и в старость льют любовь.
А дальше - 1822 год, Василий Жуковский и его « Замок Смальгом или Иванов вечер»:
Выкупается кровью пролитая кровь-
то убийце скажи моему.
Беззаконную небо карает любовь —
Ты сама будь свидетель тому.
Антон Дельвиг размышляет в «Романсе» 1824 года:
Во мне кипит и холодеет кровь:
Печаль ли ты, веселье ль ты, любовь?
Евгений Баратынский восклицает в «Прощании» 1819-го:
Бежит изменница-любовь!
Светильник дней моих бледнеет,
Ее дыханье не согреет
Мою хладеющую кровь.
За столь значимыми мастерами в русской литературе следует любимый мною Алексей Васильевич Кольцов в «Последней борьбе» 1833 года:
У меня в душе есть сила,
У меня есть в сердце кровь,
Под крестом - моя могила;
На кресте - моя любовь!
А за ним — Николай Языков в «Тригорском» 1826 года:
Но ты, к отечеству любовь,
Ты, чем гордились наши деды,
Ты ополчилась... Кровь за кровь...
И он не праздновал победы!
Далее - Иван Козлов. В его стихотворении " Витязь", написанном в 1836-м, есть такие строки:
О, вижу я, младая кровь
Кипит, волнуема отравой;
Крушит ли тайная любовь?
Вражда ль изменою лукавой?
Вот мы и дошли до творчества Михаила Лермонтова, а здесь — край непочатый для поиска, и всё, что ни возьми, сказано мастерски. . Это и «Баллада», 1829-го и «Мой демон» этого же года, и «Отрывок», и «Когда к тебе молвы рассказ....». 1830 года. А теперь - «Предсказание», и опять 1830-го.
Настанет год, России черный год,
Когда царей корона упадет;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь;
А теперь лермонтовская «Баллада» 1832 года.
Напрасно в боях они льют свою кровь —
увы! Разлука пришла — и девичья любовь
прости!
А. дальше еще больше — целый список последователей:
Полежаев «Там, на небе высоко», 1832.
И. Мятлев «Старушка»,1841.
Е.Растопчина «Здесь много видим мы и редкостей, и славы», 1840.
А. Одоевский «Дева черноглазая», 1838.
П.Вяземский «Зима», 1848.
Остановлюсь на цитате из стихотворения А. Плещеева «На зов друзей», 1845 года:
Не веселит меня разгульное похмелье,
И не кипит во мне отвагой прежней кровь;
Исчезло дней былых безумное веселье,
Иссякла дней былых безумная любовь!
Процитирую и Каролину Павлову — вот строки из ее стихотворения «День тихих грез... — 1844 год:
Что мудрость, вера — всё, чем в жилах бьется кровь,
В любви, не ведущей, что в мире есть любовь.
Любовь и кровь присутствуют в поэтическом посвящении Л. Мея Любе, названном им " Взгляните на лилии..." 1860 года, в стихотворении К. Фофанова " В ее душе разлад" 1895- го, у А. Майкова — "Во мне сражаются..." 1843-го, а также у моего теперь уже любимого Ивана Никитина в его творении "Средь жизни пошлой", написанном где-то между 1858 и 1860 годами; эту рифму найдем и у А.Толстого — «Ты клонишь лик» 1859 года, у А. Апухтина —- «Я ее победил...» 1870-го, и в стихотворении влиятельного в те годы Семёна Надсона «Друг мой, брат мой...», написанном в 1880-м. Продолжение следует..
КРАСНОЕ И БЕЛОЕ: ПРОДОЛЖЕНИЕ…
Александр Блок закрывает век девятнадцатый своим «Она молода и прекрасна была...» 1898 года и строфою из него:
Когда же мне пела она про любовь,
То песня в душе отзывалась,
Но страсти не ведала пылкая кровь...
Как сердце мое разрывалось!
А Мережковский в «Ослепительной снежности» 1906 года продолжает, но теперь уже в ином веке...
Только тихо стынет кровь.
И бело, бело безбрежно,
Усыпительно и нежно,
Безмятежно, безнадежно,
Как последняя любовь!
Валерий Брюсов был настолько пленен этой темой, что упомяну здесь только самые известные его произведения и, безусловно, это «Я» 1899 года; «Sed non satiatus» 1912; «Юношам» 1914; «Умершим мир!» 1914 -го. Читайте, и вы всё это найдете! И конечно же, как ни вспомнить легендарное стихотворение поэта «Баллада о любви и смерти», 1913 года. Отрывок из него:
Вещает он, воздев ладони,
Смотря, как с неба льется кровь,
Что сказано в земном законе:
Любовь и Смерть, Смерть и Любовь!..
Живой мечтой вы жаждете свободы,
Вы верите в безумную любовь,
В вас жизнь бушует, как морские воды,
В вас, как прибой, стучит по жилам кровь...
А дальше Константин Бальмонт со своим «Красное»… Продолжаю искать, но теперь уже у Федора Сологуба, ищу и нахожу "любовь" и "кровь" в «Моей усталости выше гор» 1902 года:
Моя усталость выше гор, во рву лежит моя любовь,
И потускневший ищет взор, где слезы катятся и кровь.
И вновь у Сологуба, но уже в 1904 году, в «Жестоких днях»:
Ожиданья дни жестоки. Истомилася любовь.
На враждующем востоке льется братцев наших кровь.
А вот и женщина! Теперь эта рифма у Зинаиды Гиппиус в её «Овне и стрельце» 1907 года:
И алый гиацинт — его огонь и кровь.
Приемлю жребий мой: победность и любовь…
Не спешу и возвращаюсь к Блоку, но только уже в другое столетие — в век двадцатый! Удивительно тонкий и лиричный гений в понимании любви, Александр Блок пишет в 1911 году своё стихотворение «Когда ты загнан и забит», где опять соединяет "любовь" и "кровь" — две перекладины великих смыслов:
Узоры на стекле фонарном,
Мороз, оледенивший кровь,
Твоя холодная любовь -
Всё вспыхнет в сердце благодарном…
А тремя годами позже, в 1914 восклицает:
Я - Гамлет. Холодеет кровь,
Когда плетет коварство сети,
И в сердце - первая любовь
Жива - к единственной на свете.
Он же — в «Скифах», но уже в 1918-м:
Да, так любить, как любит наша кровь,
Никто из вас давно не любит!
Забыли вы, что в мире есть любовь,
Которая и жжет, и губит!
А перед этим, чуть ранее, пылкий влюбленный, златокудрый, наш с вами Есенин Сергей признается в «Исповеди самоубийцы», написанной в 1912-13 годах.
Своею гордою душой
прошел я счастье стороной.
Я видел пролитую кровь
И проклял веру и любовь.
И тут же — Михаил Зенкевич в «Быке на бойне», тоже в 1913-м :
И я думал, смиряя трепет жгучий:
Как в нежных любовниках, убойную кровь
И в быке каменнолобом ударом созвучий
Оглушает вечная рифма - любовь!
И Осип Мандельштам в своем «Я наравне с другими...»:
Тебя не назову я ни радость, ни любовь.
На дикую, чужую мне подменили кровь.
Невозможно идти дальше в исследовании столь выразительной темы без женского понимания и видения. Ищу и конечно же нахожу! У Анны Андреевны Ахматовой сначала это в «Смятении» 1913 года:
...Наклонился - он что-то скажет...
От лица отхлынула кровь.
Пусть камнем надгробным ляжет
На жизни моей любовь.
Далее — в стихотворении «Все отнято...» 1916-го.
Все отнято: и сила, и любовь.
В немилый город брошенное тело
Не радо солнцу. Чувствую, что кровь
Во мне уже совсем похолодела.
И, наконец, «В каждых сутках есть такой». 1917 год:
И она стучит, как кровь,
Как дыхание тепла,
Как счастливая любовь,
Рассудительна и зла…
Не отстаёт от супруги и её муж, поэт Николай Гумилев в «Перстне» 1919 года:
Просто золото краше тела,
И рубины красней, чем кровь,
И доныне я не умела
Понять, что такое любовь.
Проходит четыре года, и в 1921- м Анна Андреевна вспоминает:
Как вороны кружатся, чуя
Горячую свежую кровь,
Так дикие песни, ликуя,
Моя насылала любовь.
Новое время, новая боль, новые кровь и любовь! В 1923 году Эдуард Багрицкий напишет в своей «Баллада о Виттингтоне":
Я заплатил свой долг, любовь,
Не возмущаясь, не ревнуя,-
Недаром помню: кровь за кровь
И поцелуй за поцелуи.
Ему вторит Иосиф Уткин в «Ночном ручье», уточняя:
Да, я прожил не играя,
Всё я знал: и плоть, и кровь.
Спой же песню, дорогая,
Про счастливую любовь!
Далее Черубина де Габриак в «Чудотворным молилась иконам» 1924 года:
Чудотворным молилась иконам,
призывала на помощь любовь,
а на сердце малиновым звоном
запевала цыганская кровь...
И снова Ахматова, но теперь уже десять лет спустя в своем творении «Привольем пахнет дикий мед...» 1934 года:
Водою пахнет резеда,
И яблоком - любовь.
Но мы узнали навсегда,
Что кровью пахнет только кровь...
Как бы там ни было, но все поэты, подобно врачам-анатомам, видят суть, накрепко связывая воедино и кровь, и любовь. Показывая в своих строках их очевидное родство, они оставляют прямое указание на среду существования любви в человеке, то есть на его кровь, и дело не только в непререкаемой рифме, а в чем-то гораздо большем. И это большее основано на прямой связи нашего языка и речи с Богом, связи человеческого слова с Божественным!
«А уж коль не дремлет мука, бередит и гонит кровь, — пишет в 1939 году Ольга Берггольц, - пусть не снится мне разлука, наша горькая любовь», продолжая настроения Иосифа Уткина, решившего вселенскую задачу поэтическим методом, но тремя годами ранее в 1936 году, написав стихотворение «Задала любовь задачу...» :
Разошлись... И слезы в горле.
Нет, не слезы — это кровь!
Мы, как дети, просто стерли
Нерешенную любовь...
А дальше —- и больше, и шире, и пафосней – 1937 год! Ищу и нахожу у Лебедева-Кумача в его «Я на подвиг тебя провожала»:
Там, где кони по трупам шагают,
Где всю землю окрасила кровь,
Пусть тебе помогает,
От пуль сберегает
Моя молодая любовь.
И снова у него, и опять в 1937 году, в стихотворении с названием «В двадцатом году» есть такие слова:
Где порох и пули, где раны и кровь -
Там сердце сильней вспоминает любовь...
Два года спустя мысль мастера подхватывает другой мастер — Илья Эренбург:
О горе и о молодости мира,
О том, как просто вытекает кровь,
Как новый город в Заполярье вырос,
И в нем стихи писали про любовь…
В 1965 году, написав " Последнюю любовь", Эренбург продолжи:
Его последняя любовь
Была единственной, быть может.
Уже скудела в жилах кровь
И день положенный был прожит...
Кстати, Адольф Гитлер лично распорядился поймать и повесить Эренбурга, объявив его в январе 1945 года злейшим врагом Германии. Если не знаете, — нацистская пропаганда дала Эренбургу прозвище «Домашний еврей Сталина». То время было — военное!
Читаю строки Дмитрия Кедрина под названием «Такой ты мне привиделась когда-то». 1944 год:
Что ж! Прав и я: бродяга — дым становий,
А полководец — жертвенную кровь
Любил в тебе... Но множество Любовей
Слилось в одну великую любовь!
А дальше… 1956 год, и Рюрик Ивнев в стихотворении «Я повинен пред тобой, Любовь» сознается:
Я повинен пред тобой, Любовь!
Но скажи, Вселенная, как быть
И какой ценой угомонить
Буйную, неистовую кровь?
Чуть раньше, в 1952-м, Наум Коржавин во «Встрече с Москвой» с грустью подмечает:
Плюнут в душу твою
и прольют безнаказанно кровь,
Сложной вязью теорий
свою прикрывая измену,
Ты продашь все спокойно:
и совесть, и жизнь, и любовь.
Заканчивая статью, думал об Асадове, этом гениальном любителе, так до конца и не принятом в ряды отечественных мастеров, но по праву признанным всеми девушками Советского Союза. Впервые я услышал это имя еще в школе от своей мамы. Тогда она мне прочитала по памяти его знаменитое:
Как много тех, с кем можно лечь в постель,
Как мало тех, с кем хочется проснуться…
И утром, расставаясь, улыбнуться,
И помахать рукой, и улыбнуться,
И целый день, волнуясь, ждать вестей.
И рассказала историю его жизни. Теперь эта история известна всем, и ее легко можно найти в книгах, а потому закончу свое исследование его стихами, точнее, фрагментами из них. Думаю, что по праву заслуженно!
Из «Золотой крови»:
И нет верней проверки на любовь,
На мужество и стойкость до конца.
Где полыхает золотая кровь,
Там бьются настоящие сердца!
И вот ещё точное и резкое из асадовской «Гостьи»:
- Он сам поймет? Вы так сейчас сказали?
А если у него судачья кровь?
А если там, где у людей любовь,
Здесь лишь проекты, балки и детали?
И все-таки есть еще одно стихотворение – у Булата Окуджавы! Приводить фрагмент из него с упоминание этих слов я не буду, потому как на мой взгляд он маловыразителен и скучноват, а закончу, процитировав стихотворение полностью. Итак — «Мгновенное слово»:
Мгновенно слово. Короток век.
Где ж умещается человек?
Как, и когда, и в какой глуши
распускаются розы его души?
Как умудряется он успеть
свое промолчать и свое пропеть,
по планете просеменить,
гнев на милость переменить?
Как умудряется он, чудак,
на ярмарке поцелуев и драк,
в славословии и пальбе
выбрать только любовь себе?
Осколок выплеснет его кровь:
«Вот тебе за твою любовь!»
Пощечины перепадут в раю:
«Вот тебе за любовь твою!»
И все ж умудряется он, чудак,
на ярмарке поцелуев и драк,
в славословии и гульбе
выбрать только любовь себе!
Почему-то подумалось, что в семнадцатом году, во время революции, в России вновь распяли Христа, потому как воевали «белые» с «красными» - любовь проливала кровь, а потому и не было в этой бойне победителей. Время прошло, и появилась на земле вторая Голгофа – Россия, и не иссякли в ней ни любовь, ни кровь, а значит не будет России покоя до скончания века. Так что молитесь, молитесь, русские поэты: пишите о любви, пишите кровью… собственной кровью! И кровь, и любовь – это очень по-русски, по-российски и даже по-советски!
Терентий Травник.
Из книги «Записки обыкновенного человека». Книга первая.
Опубликовано в
Дневники
Теги
Четверг, 04 марта 2021 11:17
Выход существует
Если мы и вырастим настоящих патриотов, то только из того молодого поколения, которое живет сегодня не где-то, а в самой настоящей российской глубинке, вырастим, но не из тех, кто, прорвавшись в столицу, отправляет своих детей учиться в Европу. Это хорошо, но это не проявление патриотизма, которому нужны не триколоры на лбу и щеках, и не двуглавые орлы на фужерах — ему нужны наши, русские, честь, честность и совесть, а это сегодня есть в необходимом количестве только на периферии.
Я объездил всю Россию и знаю, о чем говорю.
Настанет время, и объевшиеся, уставшие столичные львы потянутся за простой русской красотой и попрутся они именно туда, в эту самую провинцию. Я благоговею перед нею, потому как там — нравственность, там — совесть, там — душевное здоровье и, если хотите, там — и будущее России.
Терентий Травник. "Записки обыкновенного человека".
Книга первая.
Я объездил всю Россию и знаю, о чем говорю.
Настанет время, и объевшиеся, уставшие столичные львы потянутся за простой русской красотой и попрутся они именно туда, в эту самую провинцию. Я благоговею перед нею, потому как там — нравственность, там — совесть, там — душевное здоровье и, если хотите, там — и будущее России.
Терентий Травник. "Записки обыкновенного человека".
Книга первая.
Опубликовано в
Дневники
Теги
Четверг, 04 марта 2021 11:16
Гюльчатай, открой личико!
Несмотря на то, что уже в 1936 году в СССР была издана на русском языке переведённая с немецкого книга Э. Эйтнера «Косметические операции» под редакцией проф. А. Рауэра, Минздрав России официально признал пластическую хирургию самостоятельной специальностью только в июле 2009 года.
Мой приятель, пластический хирург, проработавший по специальности более тридцати лет, как-то раз обмолвился, что если женщина просто страшноватенькая, то пластика сделает её страшной окончательно, а если обычная, то лишь слегка покорёжит. Что касается мужчин, то здесь, по его наблюдениям, всё ещё хуже, поскольку пластика каким-то непостижимым образом делает из мужика дурака. Реконструктивная пластика, та, что применяется при массивных внешних поражениях, а также челюстно-лицевая хирургия — дело нужное, но если вы обращаетесь к ней ради собственных закидонов, то идти на конфликт с заповеданным самой природой, а то и с Богом, чревато проблемами на всю оставшуюся жизнь.
Что по мне, то изгаляться над собственным личиком есть самый настоящий авантюризм, а то и предательство по отношению к собственной внешности, особенно той её части, что расположилась выше ваших плеч. Впрочем, жить с этим вам, а потому стоит только захотеть, так за ваши деньги, причем немалые, не кочегары и не плотники, а до прикольчиков охотники омолодят вам лицо, придав ему одутловато-баночную форму: подтянут лоб, тем самым надолго остекленив ваш взгляд, поднимут, как Вию, веки, отшнобелируют нос, ушные раковины затопырят, превратив их в ракушки, губы огусенят, пересадят волосы и подскажут, как долго и сколько раз в день их поливать, нарастят подбородок до уровня щелкунчика и проведут квадратуру и оконтуривание физиономии, то есть расширят скулы.
Ну, а дальше — по желанию заказчика: удлинят шею, надуют грудь (хорошо для тех, кто не умеет плавать), уберут куда подальше живот, опуфикообразят ягодицы, трансформируют руки в «как крюки», постепенно доберутся до голеней и внутренней поверхности бёдер, кстати круропластикой и, соответственно, фемурпластикой это действие зовётся. А дальше — 18+, потому вполне достаточно и этого.
Терентий Травник.
Из книги «Записки обыкновенного человека». Книга первая.
Мой приятель, пластический хирург, проработавший по специальности более тридцати лет, как-то раз обмолвился, что если женщина просто страшноватенькая, то пластика сделает её страшной окончательно, а если обычная, то лишь слегка покорёжит. Что касается мужчин, то здесь, по его наблюдениям, всё ещё хуже, поскольку пластика каким-то непостижимым образом делает из мужика дурака. Реконструктивная пластика, та, что применяется при массивных внешних поражениях, а также челюстно-лицевая хирургия — дело нужное, но если вы обращаетесь к ней ради собственных закидонов, то идти на конфликт с заповеданным самой природой, а то и с Богом, чревато проблемами на всю оставшуюся жизнь.
Что по мне, то изгаляться над собственным личиком есть самый настоящий авантюризм, а то и предательство по отношению к собственной внешности, особенно той её части, что расположилась выше ваших плеч. Впрочем, жить с этим вам, а потому стоит только захотеть, так за ваши деньги, причем немалые, не кочегары и не плотники, а до прикольчиков охотники омолодят вам лицо, придав ему одутловато-баночную форму: подтянут лоб, тем самым надолго остекленив ваш взгляд, поднимут, как Вию, веки, отшнобелируют нос, ушные раковины затопырят, превратив их в ракушки, губы огусенят, пересадят волосы и подскажут, как долго и сколько раз в день их поливать, нарастят подбородок до уровня щелкунчика и проведут квадратуру и оконтуривание физиономии, то есть расширят скулы.
Ну, а дальше — по желанию заказчика: удлинят шею, надуют грудь (хорошо для тех, кто не умеет плавать), уберут куда подальше живот, опуфикообразят ягодицы, трансформируют руки в «как крюки», постепенно доберутся до голеней и внутренней поверхности бёдер, кстати круропластикой и, соответственно, фемурпластикой это действие зовётся. А дальше — 18+, потому вполне достаточно и этого.
Терентий Травник.
Из книги «Записки обыкновенного человека». Книга первая.
Опубликовано в
Дневники
Теги
Четверг, 04 марта 2021 11:14
Ох уж это яблоко!
Во время оно соблазнил искуситель женщину яблоком. Вот только не закончилась на этом история сего сакрального плода, потому как возникла виртуальная империя "Apple" , логотип которой —яблоко, да еще и надкусанное... А чуть раньше именно упавшее с дерева яблоко, согласно легенде, дало шанс величайшему уму человечества сформулировать наиглавнейший закон бытия – закон всемирного тяготения. Поговорим о последнем…
В свое время мне довелось делать большую программу для радио из цикла «Tempus fugit» об Исааке Ньютоне, бесспорно гениальном европейском ученом. Имея тогда в пользовании немалое количество материала как о его судьбе, так и о его научных изысканиях, я тем не менее предпочел, рассказывая о его жизни, лишь в малой степени затронуть религиозные и научные взгляды англичанина. И если с научной базой более менее всё понятно, то относительно религиозных взглядов Ньютона и по сей день продолжается полемика. Может, именно поэтому мне и захотелось сегодня досказать то, обойденное в свое время по разным причинам моим вниманием и потому не вошедшее ни в программу, а позже — и в фильм о нем.
Как известно, один из самых авторитетных ученых нашей эры Исаак Ньютон был не просто верующим, но и отменным знатоком Писания. Еще известно, что многие годы посвятив изучению текстов Библии, он не поддерживал учение о Святой Троице, оставаясь сторонником взглядов Ария, приводя при этом весомые доказательства, подтверждающие его выбор.
Здесь позволю себе напомнить, что Ньютон был прежде всего масоном, и только потом — арианцем, а потому вполне мог пользоваться знаниями, свойственными масонскому учению. Удивляет, что в своих рассуждениях о том, что в Библии нет прямого указания на Троицу, Ньютон как бы игнорирует эпизод посещения Троицей Авраама. Заблуждение ли это? Прежде, чем продолжить свои рассуждения, скажу сразу: если говорить о вере обобщенно, то по большому счёту, когда ваша жизнь не соответствует писаниям, никакой пользы в теоретических знаниях нет. Представьте, что вы пришли к врачу, получили от него подробнейший анализ своей болезни, но без малейшей попытки избавить вас от неё...
А теперь давайте заглянем в глубь веков — в древние времена, где еще не было религиозного мировидения, но так же, как и сегодня, существовал культ силы: кто сильнее, тот и глава семьи, рода, племени…. Но сильный, как известно, не всегда бывает умным и мудрым. От природы сила дается молодым, а вот опыт и знания приходят с возрастом. Поэтому и должен был иметь место в каждой общине человек, вероятнее всего пожилой, накопивший опыт прошедших лет и потому наделенный правом давать советы как молодому, сильному, но неопытному вождю, так и членам общины. Это касалось не только приемов охоты и сбора съедобных растений, лечения больных и раненых, но и сохранения обычаев, правил жизни и многого другого, необходимого для выживания племени. Молодые и сильные вожди часто погибали, и тогда старшие, носители опыта выживания, становились духовными лидерами общины.
Естественно, для того, чтобы умному человеку надежнее убедить сильного, но недалекого главаря и подавляемых им соплеменников в необходимости тех или иных действий, будучи при этом физически слабыми, необходимо было прибегнуть к чему-то такому, чем не обладал молодой, а именно к знаниями о существовании сверхъестественных сил, довлеющих над миром и управляющих им. Для этого нужно было показать и особую роль самого «мудреца», якобы умеющего общаться напрямую с этими «высшими силами». Сотворить пару-тройку фокусов-чудес и устроить представление, которое затем назовут ритуалом, умному человеку в общем-то было несложно.
Поначалу всё, что было связано с мистическим процессом, было жизненно необходимым для племени. Именно шаманы и знахари становились духовными наставниками и накопителями опыта предыдущих поколений, и они же передавали его поколениям следующим. К тому же накопленный опыт и знания позволяли им действительно совершать «чудеса», недоступные пониманию рядового соплеменника. Наиболее успешные племена укрупнялись, а шаманы и знахари превращались в жрецов — служителей культа, образуя при этом касту хранителей практического опыта и «тайных» знаний. Тогда это был прогресс. А для повышения собственной исключительности, которая была названа сакральностью, был создан стройный пантеон богов и духов, которые нужны были для того, чтобы держать в страхе и повиновении народ, а также служить защитой для самих служителей культа от переменчивых настроений толпы и горячего нрава вождей. Жрецы были реальными хранителями и накопителями знаний и научного опыта. Прошли века, и на смену жречеству пришли иные религиозные институты.
По мере появления государств и совершенствования общества обретение и накопление знаний стало всё в большей степени переходить из сакральной плоскости в светскую и со временем полностью отдалилось от самой религии. Постепенно начал разгораться конфликт светского научного мировоззрения с религиозным. Процесс был болезненным, кровавым и непримиримым даже в эпоху церковного становления. В итоге Церковь почти полностью обособилась от накопления практического опыта в пользу схоластических изысков и ритуальных экзерсисов. Идеи множились на формальностях, а убедительность строилась на запугивании и инквизиционных методах, учитывая фактическую черту человека – делать из всего событие. Как сказал Григорий Остер:
Главным делом жизни вашей может стать любой пустяк.
Надо только твердо верить, что важнее дела нет.
И тогда не помешает вам ни холод, ни жара,
Задыхаясь от восторга, заниматься чепухой.
Став одним из столпов сохранения авторитарных режимов просто потому, что сама являлась жестким авторитарным институтом, Церковь беспрепятственно отождествляла себя с Богом, как любой узурпатор отождествляет себя со страной. Любишь страну — люби узурпатора. Любишь Бога — люби церковь. Шаг влево, шаг в право… и ты — враг-еретик и страны, и Бога одновременно. Это было сугубо человеческим фактором, так как сама идея Церкви, априори, поругаема быть не может. В период средневековья организационная система Церкви во многом и сама впала в ересь, как никогда отойдя от любви, заповеданной Христом. Ради власти и слепого управленчества законы и догмы переписывались в угоду правящим иерархам, а те меняли друг друга, зачастую пользуясь ядами. Естественно, что Церковь, пытаясь устоять, клеймила всякую новую мысль, имеющую для нее опасность.
Хоть Ньютон и жил много позже означенных ранее событий событий, но, тем не менее, учась в Кембридже, он постигал науку по Аристотелю, и это несмотря на открытия Галилея, естествознание и философию. Впрочем, надо отдать ему должное, поскольку в сохранившихся тетрадях Ньютона уже упоминаются Галилей, Коперник, картезианство, Кеплер и атомистическая теория Гассенди.
Естественно, пытливый Исаак Ньютон видел немало подобных ограничений, что не могло не вызывать у него желания рыть глубже в надежде если и не найти ответ, то прийти к явному компромиссу между церковью и наукой. Не находя состыковок в текстах Писания, он искал ответы в апокрифах и иных документах. В таком случае Арий для Ньютона вполне мог быть тем, кто стоял ближе к Истине, чем кто-либо из известного духовенства, что всё равно не помешало им причислить его к еретикам и вызвало откровенное недовольство ученого. Конечно, если копнуть глубже, то возникает вопрос: насколько человек вообще может употреблять по отношению к мнению другого человека слово "ересь". В пользу вольного суждения Ньютона вполне мог быть хотя бы тот аргумент, что Христос оставил не только ряд поведенческих ориентиров, но и широкое поле, где более уместны предположения, а не утверждения. Во многом это совершенно иная духовная школа, ученики которой проходят испытание на умение не возвышаться над мнением ближнего. При всём этом напомню о следующем, и это важно понимать: ересь была остановлена принципиальным решением людей более чем посвященных, и не учитывать их мнение невозможно, и прежде всего - мнение святителя Афанасия Великого, который и признан Великим, потому что воплотил в своей жизни то, к чему призывал Христос в полной мере: стал святым! Его знание Бога и о Боге несравнимо с рассуждениями любого ученого. Любого уже потому что святой первоверховный апостол Павел сказал: "Не я живу, а живёт во мне Христос, " — и принял мученический венец... Такими были и Спиридон Тримифунтский и Николай Чудотворец Мирликийский, который тоже был на этом Соборе и ударил по лицу "ересиарха" Ариана, предварительно доказав, что тот не прав! Как Ньютон мог усомниться в правильности решения этих святых мужей?! А что касается Ария, кстати, авторитетнейшего лица тех лет, то он — не жертва заговора, а действительно еретик: просто заблуждался, и всё. Если бы это было не так, то основы мирового христианства были бы не правомочны, и тогда все святые, живущие в христианстве, были бы совсем не святыми, а тогда кем же?!
Идем дальше: Новый Завет изначально был написан на древнегреческом, и говорить о "латинских первоисточниках", используемых Исааком Ньютоном - верх невежества. А святитель Афанасий, много пострадавший от сектантов-ариан и многократно переживший ссылки, отстаивал традицию и самый сокровенный смысл христианского учения: только истинный Бог, усвоив человеческую природу, то есть вочеловечившийся, мог спасти человека, — единосущный Сын Божий, а не тварь, по Арию; не просто человек, а наречённый сыном по благости Отца.
Все верно, но непонятно то, что здесь-то не устраивало Ньютона. Если хотите, то святой Афанасий своего рода Ньютон, но в богословии. Он открыл, точнее, чётко определил спасительную формулу, подобную формуле гравитации Ньютона. Формула гениальна и проста: "Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом". Богом в смысле совершенства, праведности и святости. Подобное исцеляется подобным. Поэтому Сын Бога и стал человеком, чтобы спасти человечество. Это по силам только Богу, а не творению. А вот Арий не считал Христа Богом - истинным и единосущным Отцу Небесному. Поэтому его лжеучение разрушало главную онтологическую идею Христа как Мессии, хотя на словах он пытался считать Иисуса Спасителем. Но это подобно тому, как, например, объявить фундамент бумажным, но при этом говорить, что дом будет на нём стоять. Невозможно сравнивать авторитет Афанасия Великого и Исаака Ньютона, при всем уважении к последнему как к учёному. Кстати, так называемая Иоаннова вставка, на которую и опирался Ньютон в своих доказательствах — факт известный. Для современников и самого Ньютона, наверное, это была действительно сенсация, но сегодня известны даже датировка и приблизительное авторство этих слов из 1Ин.5:7-8 (и нет, не в 1515 году, а в 4 веке), и их не включают в современные переводы Библии. Что касается 1Тим.3:16 - то там присутствует разночтение в древних текстах у отцов и в манускриптах, а вовсе не поздняя подделка, как полагал Исаак. И какой в этом смысл — подделывать, если от разночтения содержание стиха не меняется - там по контексту "Тот, Который" всё равно указывает на Бога. И вообще христианское учение о Троице далеко не только на этих двух стихах строится, как полагал Ньютон, а если начать разбираться, то под сотню цитат набирается, особенно, если Ветхий Завет читать по Септуагинте, а не по масоретскому Танаху.
В принципе понятно, почему у великого учёного появились такие сомнения. В Библии есть разночтения и даже поздние вставки и неточности переводов, потому и были с его стороны эти "наезды" на католиков. Увы, но сегодня обсуждать его "открытия" относительно Библии можно только в порядке исторического анекдота - ничего революционного там нет, потому как об этих двух стихах и ещё ряде других спорных мест знает любой образованный христианин, немного интересовавшийся библейской текстологией, и ничего их наличие или отсутствие принципиально не меняет ни в учении Церкви о Троице, ни в истории осуждения арианства.
Вера, слава Богу, давно превзошла всякое учение о себе и выросла в подлинное Духовное переживание, главным в котором была и остается Любовь.Кто хочет понимать Евангелие, должен твердо помнить, что первым действием Иисуса, и прежде проповеди, было отрицание иных — внешних богов и богослужений. Уничтожение Иерусалимского храма, описанное всеми евангелистами, стало очищением почвы для посева новой веры во Единого Бога Отца Вседержителя и того учения о Нем, которое проповедовал Христос. Статус отношений между Отцом, Сыном и Силой Отца, то есть Духом Святым, не так уж важен с точки зрения верующего в духе и истине. Так как без слова Христа и его усиления Духом Святым не попасть обратно в Царство небесное и не прийти к Отцу , поэтому для христиан и появилась Троица как естественное развитие отношений Бога с раскаивающимся грешником.
Большинство верующих не имели и не имеют никакого понятия о тонкостях учения о Троице, что абсолютно не умаляет их духовного развития и спасения души. В принципе, вера начинается и определяется Нагорной проповедью Иисуса, определением любви от апостола Павла и началом Евангелия от Иоанна. Всё остальное есть предание и богословское развитие, необходимое прежде всего для существования конструкции тела церкви, как социального института организации человеческого сообщества. У Бога нет религий, и ему всё равно, как мы его называем. Он лишь терпеливо ждёт, когда мы закончим драться из-за придуманных нами же названий и воспримем истину, которая выше всяких слов. Вопрос Веры был и остается личным вопросом каждого человека.
Терентий Травник.
Из книги «Записки обыкновенного человека». Книга первая.
В свое время мне довелось делать большую программу для радио из цикла «Tempus fugit» об Исааке Ньютоне, бесспорно гениальном европейском ученом. Имея тогда в пользовании немалое количество материала как о его судьбе, так и о его научных изысканиях, я тем не менее предпочел, рассказывая о его жизни, лишь в малой степени затронуть религиозные и научные взгляды англичанина. И если с научной базой более менее всё понятно, то относительно религиозных взглядов Ньютона и по сей день продолжается полемика. Может, именно поэтому мне и захотелось сегодня досказать то, обойденное в свое время по разным причинам моим вниманием и потому не вошедшее ни в программу, а позже — и в фильм о нем.
Как известно, один из самых авторитетных ученых нашей эры Исаак Ньютон был не просто верующим, но и отменным знатоком Писания. Еще известно, что многие годы посвятив изучению текстов Библии, он не поддерживал учение о Святой Троице, оставаясь сторонником взглядов Ария, приводя при этом весомые доказательства, подтверждающие его выбор.
Здесь позволю себе напомнить, что Ньютон был прежде всего масоном, и только потом — арианцем, а потому вполне мог пользоваться знаниями, свойственными масонскому учению. Удивляет, что в своих рассуждениях о том, что в Библии нет прямого указания на Троицу, Ньютон как бы игнорирует эпизод посещения Троицей Авраама. Заблуждение ли это? Прежде, чем продолжить свои рассуждения, скажу сразу: если говорить о вере обобщенно, то по большому счёту, когда ваша жизнь не соответствует писаниям, никакой пользы в теоретических знаниях нет. Представьте, что вы пришли к врачу, получили от него подробнейший анализ своей болезни, но без малейшей попытки избавить вас от неё...
А теперь давайте заглянем в глубь веков — в древние времена, где еще не было религиозного мировидения, но так же, как и сегодня, существовал культ силы: кто сильнее, тот и глава семьи, рода, племени…. Но сильный, как известно, не всегда бывает умным и мудрым. От природы сила дается молодым, а вот опыт и знания приходят с возрастом. Поэтому и должен был иметь место в каждой общине человек, вероятнее всего пожилой, накопивший опыт прошедших лет и потому наделенный правом давать советы как молодому, сильному, но неопытному вождю, так и членам общины. Это касалось не только приемов охоты и сбора съедобных растений, лечения больных и раненых, но и сохранения обычаев, правил жизни и многого другого, необходимого для выживания племени. Молодые и сильные вожди часто погибали, и тогда старшие, носители опыта выживания, становились духовными лидерами общины.
Естественно, для того, чтобы умному человеку надежнее убедить сильного, но недалекого главаря и подавляемых им соплеменников в необходимости тех или иных действий, будучи при этом физически слабыми, необходимо было прибегнуть к чему-то такому, чем не обладал молодой, а именно к знаниями о существовании сверхъестественных сил, довлеющих над миром и управляющих им. Для этого нужно было показать и особую роль самого «мудреца», якобы умеющего общаться напрямую с этими «высшими силами». Сотворить пару-тройку фокусов-чудес и устроить представление, которое затем назовут ритуалом, умному человеку в общем-то было несложно.
Поначалу всё, что было связано с мистическим процессом, было жизненно необходимым для племени. Именно шаманы и знахари становились духовными наставниками и накопителями опыта предыдущих поколений, и они же передавали его поколениям следующим. К тому же накопленный опыт и знания позволяли им действительно совершать «чудеса», недоступные пониманию рядового соплеменника. Наиболее успешные племена укрупнялись, а шаманы и знахари превращались в жрецов — служителей культа, образуя при этом касту хранителей практического опыта и «тайных» знаний. Тогда это был прогресс. А для повышения собственной исключительности, которая была названа сакральностью, был создан стройный пантеон богов и духов, которые нужны были для того, чтобы держать в страхе и повиновении народ, а также служить защитой для самих служителей культа от переменчивых настроений толпы и горячего нрава вождей. Жрецы были реальными хранителями и накопителями знаний и научного опыта. Прошли века, и на смену жречеству пришли иные религиозные институты.
По мере появления государств и совершенствования общества обретение и накопление знаний стало всё в большей степени переходить из сакральной плоскости в светскую и со временем полностью отдалилось от самой религии. Постепенно начал разгораться конфликт светского научного мировоззрения с религиозным. Процесс был болезненным, кровавым и непримиримым даже в эпоху церковного становления. В итоге Церковь почти полностью обособилась от накопления практического опыта в пользу схоластических изысков и ритуальных экзерсисов. Идеи множились на формальностях, а убедительность строилась на запугивании и инквизиционных методах, учитывая фактическую черту человека – делать из всего событие. Как сказал Григорий Остер:
Главным делом жизни вашей может стать любой пустяк.
Надо только твердо верить, что важнее дела нет.
И тогда не помешает вам ни холод, ни жара,
Задыхаясь от восторга, заниматься чепухой.
Став одним из столпов сохранения авторитарных режимов просто потому, что сама являлась жестким авторитарным институтом, Церковь беспрепятственно отождествляла себя с Богом, как любой узурпатор отождествляет себя со страной. Любишь страну — люби узурпатора. Любишь Бога — люби церковь. Шаг влево, шаг в право… и ты — враг-еретик и страны, и Бога одновременно. Это было сугубо человеческим фактором, так как сама идея Церкви, априори, поругаема быть не может. В период средневековья организационная система Церкви во многом и сама впала в ересь, как никогда отойдя от любви, заповеданной Христом. Ради власти и слепого управленчества законы и догмы переписывались в угоду правящим иерархам, а те меняли друг друга, зачастую пользуясь ядами. Естественно, что Церковь, пытаясь устоять, клеймила всякую новую мысль, имеющую для нее опасность.
Хоть Ньютон и жил много позже означенных ранее событий событий, но, тем не менее, учась в Кембридже, он постигал науку по Аристотелю, и это несмотря на открытия Галилея, естествознание и философию. Впрочем, надо отдать ему должное, поскольку в сохранившихся тетрадях Ньютона уже упоминаются Галилей, Коперник, картезианство, Кеплер и атомистическая теория Гассенди.
Естественно, пытливый Исаак Ньютон видел немало подобных ограничений, что не могло не вызывать у него желания рыть глубже в надежде если и не найти ответ, то прийти к явному компромиссу между церковью и наукой. Не находя состыковок в текстах Писания, он искал ответы в апокрифах и иных документах. В таком случае Арий для Ньютона вполне мог быть тем, кто стоял ближе к Истине, чем кто-либо из известного духовенства, что всё равно не помешало им причислить его к еретикам и вызвало откровенное недовольство ученого. Конечно, если копнуть глубже, то возникает вопрос: насколько человек вообще может употреблять по отношению к мнению другого человека слово "ересь". В пользу вольного суждения Ньютона вполне мог быть хотя бы тот аргумент, что Христос оставил не только ряд поведенческих ориентиров, но и широкое поле, где более уместны предположения, а не утверждения. Во многом это совершенно иная духовная школа, ученики которой проходят испытание на умение не возвышаться над мнением ближнего. При всём этом напомню о следующем, и это важно понимать: ересь была остановлена принципиальным решением людей более чем посвященных, и не учитывать их мнение невозможно, и прежде всего - мнение святителя Афанасия Великого, который и признан Великим, потому что воплотил в своей жизни то, к чему призывал Христос в полной мере: стал святым! Его знание Бога и о Боге несравнимо с рассуждениями любого ученого. Любого уже потому что святой первоверховный апостол Павел сказал: "Не я живу, а живёт во мне Христос, " — и принял мученический венец... Такими были и Спиридон Тримифунтский и Николай Чудотворец Мирликийский, который тоже был на этом Соборе и ударил по лицу "ересиарха" Ариана, предварительно доказав, что тот не прав! Как Ньютон мог усомниться в правильности решения этих святых мужей?! А что касается Ария, кстати, авторитетнейшего лица тех лет, то он — не жертва заговора, а действительно еретик: просто заблуждался, и всё. Если бы это было не так, то основы мирового христианства были бы не правомочны, и тогда все святые, живущие в христианстве, были бы совсем не святыми, а тогда кем же?!
Идем дальше: Новый Завет изначально был написан на древнегреческом, и говорить о "латинских первоисточниках", используемых Исааком Ньютоном - верх невежества. А святитель Афанасий, много пострадавший от сектантов-ариан и многократно переживший ссылки, отстаивал традицию и самый сокровенный смысл христианского учения: только истинный Бог, усвоив человеческую природу, то есть вочеловечившийся, мог спасти человека, — единосущный Сын Божий, а не тварь, по Арию; не просто человек, а наречённый сыном по благости Отца.
Все верно, но непонятно то, что здесь-то не устраивало Ньютона. Если хотите, то святой Афанасий своего рода Ньютон, но в богословии. Он открыл, точнее, чётко определил спасительную формулу, подобную формуле гравитации Ньютона. Формула гениальна и проста: "Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом". Богом в смысле совершенства, праведности и святости. Подобное исцеляется подобным. Поэтому Сын Бога и стал человеком, чтобы спасти человечество. Это по силам только Богу, а не творению. А вот Арий не считал Христа Богом - истинным и единосущным Отцу Небесному. Поэтому его лжеучение разрушало главную онтологическую идею Христа как Мессии, хотя на словах он пытался считать Иисуса Спасителем. Но это подобно тому, как, например, объявить фундамент бумажным, но при этом говорить, что дом будет на нём стоять. Невозможно сравнивать авторитет Афанасия Великого и Исаака Ньютона, при всем уважении к последнему как к учёному. Кстати, так называемая Иоаннова вставка, на которую и опирался Ньютон в своих доказательствах — факт известный. Для современников и самого Ньютона, наверное, это была действительно сенсация, но сегодня известны даже датировка и приблизительное авторство этих слов из 1Ин.5:7-8 (и нет, не в 1515 году, а в 4 веке), и их не включают в современные переводы Библии. Что касается 1Тим.3:16 - то там присутствует разночтение в древних текстах у отцов и в манускриптах, а вовсе не поздняя подделка, как полагал Исаак. И какой в этом смысл — подделывать, если от разночтения содержание стиха не меняется - там по контексту "Тот, Который" всё равно указывает на Бога. И вообще христианское учение о Троице далеко не только на этих двух стихах строится, как полагал Ньютон, а если начать разбираться, то под сотню цитат набирается, особенно, если Ветхий Завет читать по Септуагинте, а не по масоретскому Танаху.
В принципе понятно, почему у великого учёного появились такие сомнения. В Библии есть разночтения и даже поздние вставки и неточности переводов, потому и были с его стороны эти "наезды" на католиков. Увы, но сегодня обсуждать его "открытия" относительно Библии можно только в порядке исторического анекдота - ничего революционного там нет, потому как об этих двух стихах и ещё ряде других спорных мест знает любой образованный христианин, немного интересовавшийся библейской текстологией, и ничего их наличие или отсутствие принципиально не меняет ни в учении Церкви о Троице, ни в истории осуждения арианства.
Вера, слава Богу, давно превзошла всякое учение о себе и выросла в подлинное Духовное переживание, главным в котором была и остается Любовь.Кто хочет понимать Евангелие, должен твердо помнить, что первым действием Иисуса, и прежде проповеди, было отрицание иных — внешних богов и богослужений. Уничтожение Иерусалимского храма, описанное всеми евангелистами, стало очищением почвы для посева новой веры во Единого Бога Отца Вседержителя и того учения о Нем, которое проповедовал Христос. Статус отношений между Отцом, Сыном и Силой Отца, то есть Духом Святым, не так уж важен с точки зрения верующего в духе и истине. Так как без слова Христа и его усиления Духом Святым не попасть обратно в Царство небесное и не прийти к Отцу , поэтому для христиан и появилась Троица как естественное развитие отношений Бога с раскаивающимся грешником.
Большинство верующих не имели и не имеют никакого понятия о тонкостях учения о Троице, что абсолютно не умаляет их духовного развития и спасения души. В принципе, вера начинается и определяется Нагорной проповедью Иисуса, определением любви от апостола Павла и началом Евангелия от Иоанна. Всё остальное есть предание и богословское развитие, необходимое прежде всего для существования конструкции тела церкви, как социального института организации человеческого сообщества. У Бога нет религий, и ему всё равно, как мы его называем. Он лишь терпеливо ждёт, когда мы закончим драться из-за придуманных нами же названий и воспримем истину, которая выше всяких слов. Вопрос Веры был и остается личным вопросом каждого человека.
Терентий Травник.
Из книги «Записки обыкновенного человека». Книга первая.
Опубликовано в
Дневники
Теги
Четверг, 04 марта 2021 11:12
Надо делать!
Абсолютная иллюзия — полагать, что у власти стоят люди, которые думают, а тем более пекутся о своём народе. Это невозможно, и не потому, что они этого не хотят, просто у них нет на это ни сил, ни времени: таков парадокс деятельности управленца. В лучшем случае руководитель ничего не испортит и не сделает хуже, и это уже хорошо. Руководителю надо думать о своем окружении и об окружении своего окружения, и об окружении окружения своего окружения — и всё! А далее его природное чутье , как правило, иссякает, и начинается то, что называется местным произволом, когда всякий край и регион делает свои дела и делишки по-своему. И это не только в России, это происходит повсеместно. Наивно предполагать, что к власти придет человек, который явит собой саму добродетель, и что он во имя справедливости пересажает и казнит всех, кто сидит на народной шее, а их блага с радостью передаст бедным и неимущим. Всё это мы проходили! Этими байками кормят народ уже несколько тысячелетий те, кто намерен взять его в свои руки. Надо раз и навсегда понять, что добродетельной власти не бывает, и даже если такому чуду суждено будет свершиться, то из рядов тех же облагодетельствованных вскоре выдвинутся и выйдут в свет такие же хапуги, как и при власти прежней, и всё вернется на круги своя. Это реальность, которая прописана в истории развития человечества, и никуда от нее не деться. Жаль, что ложь о собственной добродетельности успешно впихивают нам все, кто хочет нами руководить. Впрочем, иного не дано. Чтобы произошло качественное изменение, должен вырасти общественный иммунитет в виде неприятия ко всякого рода мошенничеству, ко лжи, воровству и стяжательству, к мракобесию и иной дури, чтобы всё это стало уменьшаться в обществе по естественным причинам. Увы, если это как-то и продвигается, то пока с большими трудностями. Так что проще принять то, что всякая власть от Бога, и на этом успокоиться: иного и лучшего все равно не придумать.
Впрочем, он есть, этот единственный способ поменять плохое на хорошее – каждому заниматься исключительно своей душой — и только ею. Душой, а не телом – это принципиально важно. И если количество занимающихся перерастет в должное, то и произойдут те самые изменения, о которых все так много говорят. Ни выборы, ни референдумы, ни ток-шоу, ни еще какие-то там рассуждения ни к чему такому, чего хотелось бы всем нам, не приведут. Только работа над собственным несовершенством, что в массе и изменит картину мира. Надо делать! И если вас никто в этом не поддержит, а лучшие друзья оставят вас без штанов, пользуясь вашей же сердобольностью, то всё равно делайте, и вы победите – вселенская совесть на вашей стороне, а против нее ни один розовощёкий олигарх или луноликий шейх не попрёт — уж больна велика её силища!
Терентий Травник.
Из книги «Записки обыкновенного человека». Книга первая.
Впрочем, он есть, этот единственный способ поменять плохое на хорошее – каждому заниматься исключительно своей душой — и только ею. Душой, а не телом – это принципиально важно. И если количество занимающихся перерастет в должное, то и произойдут те самые изменения, о которых все так много говорят. Ни выборы, ни референдумы, ни ток-шоу, ни еще какие-то там рассуждения ни к чему такому, чего хотелось бы всем нам, не приведут. Только работа над собственным несовершенством, что в массе и изменит картину мира. Надо делать! И если вас никто в этом не поддержит, а лучшие друзья оставят вас без штанов, пользуясь вашей же сердобольностью, то всё равно делайте, и вы победите – вселенская совесть на вашей стороне, а против нее ни один розовощёкий олигарх или луноликий шейх не попрёт — уж больна велика её силища!
Терентий Травник.
Из книги «Записки обыкновенного человека». Книга первая.
Опубликовано в
Дневники
Теги
Четверг, 04 марта 2021 11:10
Кукиш, но с маслом
Вот оно, прямое доказательство роли личности в истории: за то, что в России был задержан Алексей Навальный, теперь расплачивается вся страна. Сравнение неожиданное, но прямо-таки по-фашистки получается, когда за одного убитого партизанами немца сжигалась целая деревня вместе с детьми и стариками. Конечно же, примеры несопоставимые, но тонкие аналогии все равно присутствуют, не так-ли? Навальный в тюрьме, российская элита — под санкциями, а это значит, что народу будет предложено побыть неопределенное время в ж... то есть в житейских трудностях, пока европейские честнолюбы и добродавы не сменят свои настроения на улыбчивое зубоскальство и не отдадут, наконец-то, свои территории под голубые выхлопы всенародного, а проще, отечественного достояния, именуемого "Северным потоком - 2". Но пока деваться некуда, а потому будет так, как в добрые советские времена: один за всех и все за одного, то бишь за Алексея Анатольевича!
Вспоминаются всем известные слова Сергея Миронова: "Мы своих не бросаем!" А Россия вообще никого не бросает и не кидает, а просто несет, точнее, тащит на своем горбу, пока сам сидящий не попросит его оставить, что в метрических книгах пока отмечено не было ни разу.
Откровенно говоря, меня всегда удивляли геополитические игрища толстосумов. Делать что ли совсем нечего, кроме как бряцать и трясти? И то верно: чем больше власть, тем дурь отвратней! И это говорю не ради красного словца, а серьезно, поскольку гео-огородники себя не иначе как игроками называют! Интересно, что это за игра такая: ради больших денег и интересов раскатывать и утюжить чужое, а заодно и собственное население? Причем делать это настолько безнравственно, что дальше только и остается возвратиться к варварству: обмотаться шкурой и кость глодать у костерка - очевидный исход неправильной внешней политики. А может, эти закидоны психики, её явное уродство есть результат неправильного усвоения продуктов биохимических реакций организма? Скажу просто и понятно: был мальчик Адольф и был мальчик Ёся, оба росли, оба о чем-то мечтали, а потом выросли и дорвались до самоисключительности, но вместо того, чтобы друг друг лично набить морду где-нибудь под Москвой или Берлином, засели мужики в кабинетах и стравили между собой миллионы своих же современников, проще говоря, живых людей, да так, что больше ста миллионов из них за пять лет погибло, а оставшиеся так и не встали на ноги. Радость, если и досталась, то только их детям, а если еще точнее, то внукам.
И как это называется? Получается, что всех нас могут прихлопнуть, причем запросто, те, что там, наверху, не поделили между собой нечто такое, точно уж не стоящее никакой человеческой жизни. Ничего себе! А еще больше поражает, что вдогонку их дури найдется масса тех, кто за деньги, а то и бесплатно, скажем, ради куража и острых ощущений, попрётся воевать, выполняя причуды и закидоны тех, кто им даст оружие и патроны, кстати, за счет налоговых денег, собранных у собственного народа, якобы на наши с вами мирные нужды и развитие. Кто-то сказал, что социум — это трёхслойный пирог: есть те, кто наверху — они имеют власть и деньги; есть те, кто внизу — они живут по понятиям и ничего не признают, а есть те, кто попал между ними — это масса, народная масса, с которой и те, кто наверху, и те, кто внизу, могут делать, что захотят, и им ничего за это не будет, потому как четвертого слоя в пироге просто нет.
Для меня до сих пор остается загадкой, как из детсадовской малышни вырастают мерзавцы высшей пробы, и почему ничто не мешает им достичь такого уровня и положения, когда они смогут от нечего делать реализовывать свои наибезумнейшие отвратительные амбиции.
По случаю узнал, что бывшего президента Франции Николя Саркази отправляют в тюрьму! А ведь этот человек руководил судьбами людей, и ему, а точнее, его совести и уму доверяли своих детей миллионы французских женщин да и мужчин. Конечно, можно осудить и по клевете, но сам факт уже есть, чего вполне достаточно. Можно не заметить, если в тюрьму сел сельский парень, а тут – внимание – президент страны! И таких примеров в истории предостаточно. Я конечно, не настолько прагматик, но когда люди собирают 160 млн. рублей на лечение малышу, то где гарантия, что из него не вырастет какой-нибудь очередной Калигула или Нерон. Гарантии никакой, но собирать надо… У меня есть друг, врач-педиатр, так вот как-то раз он поделился со мной соображениямио том, что подобная сумма могла бы обеспечить необходимую помощь не одной тысяче детей, но по каким-то, совершенно загадочным критериям был выбран именно этот малыш, ситуация которого была пафосно преподнесена на телеканале «Спас». Кого благодарить? Президента, ТВ, олигарха, добавившего недостающее, или народ? Очевидно, что Бога, вразумившего людей на столь милосердное дело. А ведь всё правильно, и надо поступать именно так, и не мое собачье дело — выискивать во всем этом мелкие выгоды доброхотов.
И вот теперь отправляют Алексея Навального в колонию, а Россия облагается санкциями в тысячи раз большими, нежели те деньги, что спасли малыша. Так может, ошибается товарищ руководитель ФБК, если по каким-то причинам из-за него боль да слёзы множатся: деньгам-то всё равно чьё счастье сохранять. Конечно, всё не так однозначно, и щупальца проблемы куда серьезней, вот только мы, как - никак, всё еще люди, так может, по-людски и дела делать надо.
С вечера примостил к карнизу веточку с нанизанной на нее парой кусочков сыра. И вот только сейчас прилетели две синички и стали его есть. Почему-то на душе стало смешно и хорошо одновременно: подумалось, что эти птицы даже не догадываются, как просто, при этом совершенно не геополитично и без всяких вывертов сделано то, что их поддерживает и радует. Может, так и в жизни пора начать поступать, а не резаться до одури в переводного?
Терентий Травник.
Из книги «Записки обыкновенного человека». Книга первая.
Вспоминаются всем известные слова Сергея Миронова: "Мы своих не бросаем!" А Россия вообще никого не бросает и не кидает, а просто несет, точнее, тащит на своем горбу, пока сам сидящий не попросит его оставить, что в метрических книгах пока отмечено не было ни разу.
Откровенно говоря, меня всегда удивляли геополитические игрища толстосумов. Делать что ли совсем нечего, кроме как бряцать и трясти? И то верно: чем больше власть, тем дурь отвратней! И это говорю не ради красного словца, а серьезно, поскольку гео-огородники себя не иначе как игроками называют! Интересно, что это за игра такая: ради больших денег и интересов раскатывать и утюжить чужое, а заодно и собственное население? Причем делать это настолько безнравственно, что дальше только и остается возвратиться к варварству: обмотаться шкурой и кость глодать у костерка - очевидный исход неправильной внешней политики. А может, эти закидоны психики, её явное уродство есть результат неправильного усвоения продуктов биохимических реакций организма? Скажу просто и понятно: был мальчик Адольф и был мальчик Ёся, оба росли, оба о чем-то мечтали, а потом выросли и дорвались до самоисключительности, но вместо того, чтобы друг друг лично набить морду где-нибудь под Москвой или Берлином, засели мужики в кабинетах и стравили между собой миллионы своих же современников, проще говоря, живых людей, да так, что больше ста миллионов из них за пять лет погибло, а оставшиеся так и не встали на ноги. Радость, если и досталась, то только их детям, а если еще точнее, то внукам.
И как это называется? Получается, что всех нас могут прихлопнуть, причем запросто, те, что там, наверху, не поделили между собой нечто такое, точно уж не стоящее никакой человеческой жизни. Ничего себе! А еще больше поражает, что вдогонку их дури найдется масса тех, кто за деньги, а то и бесплатно, скажем, ради куража и острых ощущений, попрётся воевать, выполняя причуды и закидоны тех, кто им даст оружие и патроны, кстати, за счет налоговых денег, собранных у собственного народа, якобы на наши с вами мирные нужды и развитие. Кто-то сказал, что социум — это трёхслойный пирог: есть те, кто наверху — они имеют власть и деньги; есть те, кто внизу — они живут по понятиям и ничего не признают, а есть те, кто попал между ними — это масса, народная масса, с которой и те, кто наверху, и те, кто внизу, могут делать, что захотят, и им ничего за это не будет, потому как четвертого слоя в пироге просто нет.
Для меня до сих пор остается загадкой, как из детсадовской малышни вырастают мерзавцы высшей пробы, и почему ничто не мешает им достичь такого уровня и положения, когда они смогут от нечего делать реализовывать свои наибезумнейшие отвратительные амбиции.
По случаю узнал, что бывшего президента Франции Николя Саркази отправляют в тюрьму! А ведь этот человек руководил судьбами людей, и ему, а точнее, его совести и уму доверяли своих детей миллионы французских женщин да и мужчин. Конечно, можно осудить и по клевете, но сам факт уже есть, чего вполне достаточно. Можно не заметить, если в тюрьму сел сельский парень, а тут – внимание – президент страны! И таких примеров в истории предостаточно. Я конечно, не настолько прагматик, но когда люди собирают 160 млн. рублей на лечение малышу, то где гарантия, что из него не вырастет какой-нибудь очередной Калигула или Нерон. Гарантии никакой, но собирать надо… У меня есть друг, врач-педиатр, так вот как-то раз он поделился со мной соображениямио том, что подобная сумма могла бы обеспечить необходимую помощь не одной тысяче детей, но по каким-то, совершенно загадочным критериям был выбран именно этот малыш, ситуация которого была пафосно преподнесена на телеканале «Спас». Кого благодарить? Президента, ТВ, олигарха, добавившего недостающее, или народ? Очевидно, что Бога, вразумившего людей на столь милосердное дело. А ведь всё правильно, и надо поступать именно так, и не мое собачье дело — выискивать во всем этом мелкие выгоды доброхотов.
И вот теперь отправляют Алексея Навального в колонию, а Россия облагается санкциями в тысячи раз большими, нежели те деньги, что спасли малыша. Так может, ошибается товарищ руководитель ФБК, если по каким-то причинам из-за него боль да слёзы множатся: деньгам-то всё равно чьё счастье сохранять. Конечно, всё не так однозначно, и щупальца проблемы куда серьезней, вот только мы, как - никак, всё еще люди, так может, по-людски и дела делать надо.
С вечера примостил к карнизу веточку с нанизанной на нее парой кусочков сыра. И вот только сейчас прилетели две синички и стали его есть. Почему-то на душе стало смешно и хорошо одновременно: подумалось, что эти птицы даже не догадываются, как просто, при этом совершенно не геополитично и без всяких вывертов сделано то, что их поддерживает и радует. Может, так и в жизни пора начать поступать, а не резаться до одури в переводного?
Терентий Травник.
Из книги «Записки обыкновенного человека». Книга первая.
Опубликовано в
Дневники
Теги
Четверг, 04 марта 2021 11:08
Дверь давно как отперта
У меня есть приятель детства, который с юных лет не просто рисовал, а делал это шикарно, но всё, что было создано им позже, дальше стен в квартирах его знакомых так и не пошло. Странно: мастер высокого уровня, но больше — ничего и никуда. Именно тогда я впервые задумался над тем, что такое талант, и осознал следующее: да, это совершенный инструмент, данный душе для постижения глубин духовного бытия, но для его развития необходимо еще и владеть неким смыслом собственной жизни. Нужно знать свое призвание, поскольку без него талант теряет большую часть из того, ради чего он и был нам послан. Можно отлично петь – и что дальше? Можно замечательно рисовать, но этого мало, если не понимать, что с этим делать. Из ярких и талантливых музыкантов и певцов, не знающих, что с этим делать, получаются отменные тапёры и ресторанные, как говорят, лабухи.
Но если головоломка сложится и то, куда вас приведёт жизнь, окажется местом, где вы найдете свое призвание, считайте, что вам повезло. Вот тогда и раскрывается талант во всей своей красе: рояль звучит, краски готовы воспылать жизнью, а слово обретает подлинную проникновенность. Таким образом являются миру и художник, и музыкант, и поэт. Так что ищите! Ищите и находите то, ради чего вам даны слух, голос, ум, знания, чувство пропорции и гармонии, пластика тела. Найдите тот замок призвания, к которому подойдет ключ вашего таланта, вставьте его, поверните и начинайте жить осознанно. Это и есть пробуждение ото сна. А если, пробудившись, вы продолжите свои труды бескорыстно и с любовью, то вас посетит внутренний свет, и тогда вы станете просветлённым человеком. Такова сила благодати Святого Духа.
Терентий Травник.
Из книги «Записки обыкновенного человека». Книга первая.
Но если головоломка сложится и то, куда вас приведёт жизнь, окажется местом, где вы найдете свое призвание, считайте, что вам повезло. Вот тогда и раскрывается талант во всей своей красе: рояль звучит, краски готовы воспылать жизнью, а слово обретает подлинную проникновенность. Таким образом являются миру и художник, и музыкант, и поэт. Так что ищите! Ищите и находите то, ради чего вам даны слух, голос, ум, знания, чувство пропорции и гармонии, пластика тела. Найдите тот замок призвания, к которому подойдет ключ вашего таланта, вставьте его, поверните и начинайте жить осознанно. Это и есть пробуждение ото сна. А если, пробудившись, вы продолжите свои труды бескорыстно и с любовью, то вас посетит внутренний свет, и тогда вы станете просветлённым человеком. Такова сила благодати Святого Духа.
Терентий Травник.
Из книги «Записки обыкновенного человека». Книга первая.
Опубликовано в
Дневники
Теги
Четверг, 04 марта 2021 11:05
Время такое
Сегодня Министерство обороны РФ привлекает к службе молодых россиянок, присваивая им почти недосягаемые для такого возраста звания.
Оценка тому со стороны народа разная: от юмора и до, мягко говоря, непонимания. Жалко, что генеральши с легкостью снимают форму и публикуют свои фото совершенно в непотребном для воина виде на страницах соцсетей. Впрочем и это понятно – дети! Дети нас с вами обороняют…
Что ж, риск — благородное дело! Никто так преданно не служит, но и никто так неистово и жестоко не предает, как несформировавшиеся женщины. И это объяснимо: иные цели, иные взгляды, иные эмоции — природу не обманешь. Но, видимо , есть в этих юных амазонках нечто никому неведомое. Возможно, они лучше всех энергетически стимулируют мужскую волю и мужские возможности, хотя бы на начальном этапе. А чины, увы, уже давно превратились в некое украшение, так что не жалко – пусть носят, главное, чтобы результат был положительный.
Терентий Травник. "Записки обыкновенного человека".
Книга первая.
Оценка тому со стороны народа разная: от юмора и до, мягко говоря, непонимания. Жалко, что генеральши с легкостью снимают форму и публикуют свои фото совершенно в непотребном для воина виде на страницах соцсетей. Впрочем и это понятно – дети! Дети нас с вами обороняют…
Что ж, риск — благородное дело! Никто так преданно не служит, но и никто так неистово и жестоко не предает, как несформировавшиеся женщины. И это объяснимо: иные цели, иные взгляды, иные эмоции — природу не обманешь. Но, видимо , есть в этих юных амазонках нечто никому неведомое. Возможно, они лучше всех энергетически стимулируют мужскую волю и мужские возможности, хотя бы на начальном этапе. А чины, увы, уже давно превратились в некое украшение, так что не жалко – пусть носят, главное, чтобы результат был положительный.
Терентий Травник. "Записки обыкновенного человека".
Книга первая.
Опубликовано в
Дневники
Теги
Воскресенье, 02 декабря 2018 12:28
АУДИО КНИГА И.М. СОЛОВЬЁВОЙ "АЛЕКСЕЕВА ЛЮДМИЛА ГЕОРГИЕВНА: ВСЯ ЖИЗНЬ - СЛУЖЕНИЕ ДОБРУ"
СВЕТ ТВОЕЙ ДУШИ
Вернее истины здесь нет, когда в душе твоей
Горит, сияет тихий свет – сияет для людей!
Терентiй Травнiкъ
В начале работы неожиданно задалась вопросом: а можно ли в книгу вместить жизнь человеческую с ее радостями и бедами, взлетами и падениями? Ответ очевиден: нет, конечно. Но высветить главное направление жизни конкретного человека, воспринятое от своих родителей, можно.
Вызревал предлагаемый читательскому вниманию труд, много лет. Поднимая архивы и дневники, встречаясь и беседуя со многими людьми, знавшими Людмилу Георгиевну Алексееву, все больше приходило понимание, что служение добру передается из рода в род, от дедов и прадедов к родителям, а от родителей, жизнь которых становится наглядным примером такого служения, к детям. Да и само понятие жизни в процессе работы становилось более объемным. Перед моими глазами прошла не одна судьба и каждая из них через потери, преодоления, беды и страдания героически стояла на службе у добра, засевая своим жизненным примером, семена служения добру в души своих детей, а те передавали их своим детям. Работая над книгой «Вся жизнь служение добру», поймала себя на мысли, что труд публициста можно сравнить с трудом мастера мозаичного дела. Писатель также терпеливо выкладывает картину жизни человеческой, скрупулёзно, подбирая разноцветные, маленькие и большие жизненные эпизоды-мозаики, тщательно соединяя их друг с другом. Палитра каждого мгновения бытия имеет тысячи неповторимых оттенков, их разнообразие позволяет создавать богатые и яркие картины. Вот такое живое и наполненное светом мозаичное полотно жизненного пути Людмилы Георгиевны Алексеевой мы и старались воссоздать здесь. Мы – это мои соавторы – многочисленные дневники Людмилы Георгиевны и Аркадия Павловича Алексеевых. Они живые свидетели и очевидцы, запечатлевшие фрагменты быта и жизни советского времени, передавшие читателям частицу своих размышлений и переживаний через дневниковые записи. Это и рассказы коллег из Мособлсуда, Московской областной прокуратуры, и воспоминания друзей юности и, конечно же, сына Игоря – известного российского поэта Терентия Травника. Судьба каждого героя, появившегося на страницах этого издания, какой бы она не была трудной и трагической, «сияла тихим светом» души, излучая добро в мир.
Работа о непростой и интересной судьбе Людмилы Георгиевны Алексеевой задумана и начата еще в 2010 году. При каждой встрече Людмила Георгиевна с удовольствием делилась со мною воспоминаниями. Я старалась записать все разговоры на диктофон, а дома занималась расшифровкой записанного. Людмила Георгиевна неоднократно поднимала со мной тему о литературной помощи, при издании ее дневников. Время сделало свое дело. Не так давно ее сын Игорь мне любезно предоставил ряд дневников-тетрадей для изучения и возможного включения их в книгу. Дневникового материала оказалось много и весь, в прямом смысле, изумительный. Все литературное наследие составляет восемнадцать общих тетрадей. В настоящей работе используется только незначительная их часть. Пусть каждый фрагмент жизни героини, запечатленный здесь, сохранится для потомков. Пусть читатель откроет для себя главное – суметь прожить свою жизнь так, чтобы всякий ее миг был осознан и наполнен служением добру.
Член Союза писателей России Ирина Михайловна Соловьёва
Опубликовано в
Общая
Теги
Суббота, 03 февраля 2018 11:57
Библиография
Травнiкъ Терентiй. О чем поведала печаль. М.: Палея, 2003 – c. 24
Травнiкъ Терентiй. Лучина. М.: Изд-во «Карпов Е.В., 2005 – c. 196
Травнiкъ Терентiй. Духовные стихи.// Газета «Сад духовный». Москва. №2 – 2005 – с.3
Травнiкъ Терентiй. «Пороки» иллюстрация к статье// Газета «День литературы». Москва. №8 (108) – 2005 – с.6
Травнiкъ Терентiй. «Церковь Св.Адриана и Наталии» иллюстрация к статье// Газета «День литературы». Москва. №12 (112) – 2005 – с.2
Травнiкъ Терентiй. «Прошлое в реалиях настоящего» иллюстрация к статье// Газета «День литературы». Москва. №1 (101) – 2005 – с.3
Травнiкъ Терентiй. «Eggo-изм» иллюстрация к статье// Газета «День литературы». Москва. №1 (101) – 2005 – с.5
Травнiкъ Терентiй. «Улитки и звезда» иллюстрация к статье// Газета «День литературы». Москва. №1 (101) – 2005 – с.6
Травнiкъ Терентiй. «Борьба» иллюстрация к статье // Газета «День литературы». Москва. №1 (101) – 2005 – с.7
Травнiкъ Терентiй. Вступительная статья к каталогу живописи художника Вадима Овсянникова. – 2005 – с.5
Травнiкъ Терентiй. «Живое и мертвое» иллюстрация к статье // Газета «День литературы». Москва. №04 (116) – 2006 – с.3
Травнiкъ Терентiй. Осенний минор. М.: Изд-во «Карпов Е.В., 2006 – c. 116
Травнiкъ Терентiй. Встреча с драконом. М.: Изд-во «Карпов Е.В., 2006 – c. 26
Травнiкъ Терентiй. «Пророк» иллюстрация к статье // Газета «День литературы». Москва. №04 (116) – 2006 – с.5
Травнiкъ Терентiй. «Небесное полымя» иллюстрация к статье // Газета «День литературы». Москва. №04 (116) – 2006 – с.8
Травнiкъ Терентiй. «Мистика» иллюстрация к статье // Газета «День литературы». Москва. №10 (122) – 2006 – с.3
Травнiкъ Терентiй. «Жонглер во времени» иллюстрация к статье // Газета «День литературы». Москва. №10 (122) – 2006 – с.4
Травнiкъ Терентiй. «Небесное полымя» иллюстрация к статье // Газета «День литературы». Москва. №01 (125) – 2007 – с.5
Травнiкъ Терентiй. Каждому возрасту – свои ноты…// Ново-Переделкино Муниципальные ведомости. Москва. №3 – 2007 – с.7
Травнiкъ Терентiй. Сушкин дом на Мухиной горе. М.: Изд-во «Карпов Е.В., 2007 –
-
268
Травнiкъ Терентiй. Cirqulleum. М.: Изд-во «Карпов Е.В., 2007 – c. 76
Травнiкъ Терентiй. Graffoslove. М.: Изд-во «Карпов Е.В., 2007 – c. 154
Травнiкъ Терентiй. Лимонный лягушонок. М.: Изд-во «Карпов Е.В.», 2007 – c. 94
Травнiкъ Терентiй. Межа. М.: Изд-во «Карпов Е.В.», 2007 – c. 76
Травнiкъ Терентiй. Светец. М.: Изд-во «Перелкино-Издат», 2008 – c. 120
Травнiкъ Терентiй. Стихи. М.: Изд-во «Карпов Е.В.», 2008 – c. 490
Травнiкъ Терентiй. Апреллиада. М.: Изд-во «Карпов Е.В., 2008 – c. 180
Травнiкъ Терентiй. Тихий свет. М.: Изд-во «Карпов Е.В., 2008 – c. 110
Травнiкъ Терентiй. «Я каждый день любуюсь миром…»// Храм свт. Николая Мирликийского в Бирюлево, Москва. 2008 – с.31
Травнiкъ Терентiй. Встреча с драконом (фрагмент)//Альманах «Муза». М.: Выпуск №10 – 2008 – с.248-261
Травнiкъ Терентiй. Встреча с драконом (фрагмент)//Альманах «Сияние лиры». М.: Выпуск №8 – 2008 – с.529-541
Травнiкъ Терентiй. Живопись галереи Делонь//Альманах «Сияние лиры». М.: Выпуск №15 – 2009 – с.257-264
Травнiкъ Терентiй. Поэзия//Альманах «Муза». М.: Выпуск №13 – 2009 – с.271-280
Травнiкъ Терентiй. Разнотравье. М.: Изд-во» «Карпов Е.В., 2009 – c. 86
Травнiкъ Терентiй. Бом-бом день за днем. Стихи для детей. М.: Изд-во «Светец», 2009 – c. 20
Травнiкъ Терентiй. Белокнижье I. М.: Изд-во «Карпов Е.В., 2009 – c. 385
Травнiкъ Терентiй. Белокнижье II. М.: Изд-во «Карпов Е.В., 2009 – c. 455
Травнiкъ Терентiй. Белокнижье III. М.: Изд-во «Карпов Е.В., 2009 – c. 173
Травнiкъ Терентiй. Белокнижье IV. М.: Изд-во «Карпов Е.В., 2009 – c. 389
Травнiкъ Терентiй. Ёжки-Пажки. Детская поэма. М.: Изд-во «Светец», 2010 – c. 20
Травнiкъ Терентiй. Благодарение. М.: Изд-во «Карпов Е.В., 2010 – c. 240
Травнiкъ Терентiй. Вечный май. М.: Изд-во «Карпов Е.В., 2010 – c. 52
Травнiкъ Терентiй. Поэзия//Альманах «Муза». М.: Выпуск №16 – 2010 – с.288-294
Травнiкъ Терентiй. Поэзия из книги «Вечный май»//Альманах «Сияние лиры». М.: Выпуск №17 – 2010 – с.76-91
Травнiкъ Терентiй. Стихи)//Альманах «Спутник». М.: Выпуск №6 – 2011 – с.204-206
Травнiкъ Терентiй. Поэзия//Альманах «Российская литература». М.: Выпуск №8 – 2011 – с.208-214
Травнiкъ Терентiй. Литературная гостиная. Терентiй Травнiкъ «Стихи»// Заводская Правда. Климовск. №2 (248) – 2011 – с.3
Травнiкъ Терентiй. Подборка стихов «Земной поклон защитникам Отчизны»// Заводская Правда. Климовск. №3 (249) – 2011 – с.3
Травнiкъ Терентiй. Подборка стихов «Я напишу о вас, солдаты…»// Ленинская Шатура. Шатура. №47 (13058) – 2011 – с.25
Травнiкъ Терентiй. Подборка стихов «Я напишу о вас, солдаты…»// Вперед. Медвежьегорск. Карелия. №49 (455) – 2011 – с.4
Травнiкъ Терентiй. Литературная страница. Стихи// Истринские Вести. Истра. №51 (12000) – 2011 – с.30
Травнiкъ Терентiй. Подборка стихов «Я напишу о вас, солдаты…»// Официальный Краснознаменск. Краснознаменск. №19 – 2011 – с.30
Травнiкъ Терентiй. Стихи из цикла «Родная сторона (фрагмент)//Современная литература России. М.: Выпуск №1 – 2011 – с.5-8
Травнiкъ Терентiй. Детские стихи //Альманах «Золотая строфа» - «Стихи для детей». Москва. 2011 – с.162-163
Травнiкъ Терентiй. Стихи о войне //Альманах «Золотая строфа» «Стихи о войне». Москва. 2011 – с.119-121
Травнiкъ Терентiй. Золото фиолетовых чернил. С-Пб.: Изд-во «Нестор-Летописец»., 2011 – c. 180
Травнiкъ Терентiй. Ромашкин снег. М.: Изд-во «Светец», 2011– c. 180
Травнiкъ Терентiй. Ходики. Детские стихи. М.: Изд-во «Светец», 2011 – c. 36
Травнiкъ Терентiй. Странница страница. М.: Изд-во «Слово», 2011 – c. 220
Травнiкъ Терентiй. Любовь. М.: Изд-во «Светец», 2011 – c. 124
Травнiкъ Терентiй. Перелистывая жизнь. М.: Изд-во «Светец», 2011 – c. 464
Травнiкъ Терентiй. Песнь земли русской. М.: Изд-во «Светец», 2011– c. 50
Травнiкъ Терентiй. Японский сад. М.: Изд-во «Светец», 2011 – c. 20
Травнiкъ Терентiй. Ghugushatiah. М.: Изд-во «Светец», 2011 – c. 20
Травнiкъ Терентiй. Дорога длиною в жизнь. О творчестве Т.Травника// Вперед, Медвежьегорск. №45 (503) – 2012 – с.5
Травнiкъ Терентiй. Из дневника художника. М.: Изд-во «Слово», 2012 – c. 236
Травнiкъ Терентiй. Пути-дороги. Книга афоризмов. М.: Изд-во «Слово», 2012 – c. 112
Травнiкъ Терентiй (Игорь Алексеев). Публицистическая пьеса-ребус «Игра в кубики» //Альманах «Спутник». М.: Выпуск №3 – 2012 – с.272-287
Травнiкъ Терентiй. Литературная страница. Фразы (афоризмы)// Истринские Вести. Истра. №4 (12005) – 2012 – с.31
Травнiкъ Терентiй. Литературная страница. Постоянный автор: «На дорогах войны тишина столько лет»// Истринские Вести. Истра. №22 (12023) – 2012 – с.29
Травнiкъ Терентiй. Литературная страница. Стихи// Истринские Вести. Истра. №4 (12000) – 2012 – с.40
Травнiкъ Терентiй. Поэтический цикл «Тетради: зимняя, весенняя, летняя, осенняя». М.: Изд-во «Светец», 2012 – c. 32
Травнiкъ Терентiй. Литературная страница. Стихи// Истринские Вести. Истра. №43– 2012 – с.37
Травнiкъ Терентiй. Цикл стихов для детей «Совсем как взрослый». «Ёжки-Пажки» //Альманах «Жемчужница». Антология детской литературы. Москва. 2012 – с.329-341
Травнiкъ Терентiй. Стихи //Международный поэтический альманах «Рифмованный мир». М.: №2 – 2013 – с.93-96
Травнiкъ Терентiй. Стихи для детей// Журнал «Шежере». Башкортостан. №13 – 2013 – с.4
Травнiкъ Терентiй. Литературная страница. «Я слышу сердцем стихи о войне»// Истринские Вести. Истра. №33 – 2013 – с.29
Травнiкъ Терентiй. Литературная страница. Постоянный автор// Истринские Вести. Истра. №68 – 2013 – с.28
Травнiкъ Терентiй. И музыка, и цвет… М.: Изд-во «Светец», 2013– c. 252
Травнiкъ Терентiй. Альфа Вита. М.: Изд-во «Слово», 2013 – c. 400
Травнiкъ Терентiй. Кто там в море. Детская поэма. М.: Изд-во «Светец», 2013 – c. 16
Травнiкъ Терентiй. Цветная жизнь. М.: Изд-во «Светец», 2013 – c. 32
Травнiкъ Терентiй. Времена года. М.: Изд-во «Светец», 2013 – c. 28
Травнiкъ Терентiй. Жу-жа-жи. Детские стихи. М.: Изд-во «Слово», 2013– c. 124
Травнiкъ Терентiй. Белая радуга. М.: Изд-во «Слово», 2014 – c. 336
Травнiкъ Терентiй. Земля рязанская. М.: Изд-во «Светец», 2014 – c. 36
Травнiкъ Терентiй. Юный художник. Детские стихи. М.: Изд-во «Светец», 2014 – c. 28
Травнiкъ Терентiй. Мгновенья осени моей. М.: Изд-во «Светец», 2014 – c. 230
Травнiкъ Терентiй. Вечный май. Стихи// Воскресение. №5 (178). Беларусь – 2014 – с.3
Травнiкъ Терентiй. Литературная страница. Стихи// Истринские Вести. г. Истра. №6 – 2014 – с.29
Травнiкъ Терентiй. Литературная страница. Стихи// Истринские Вести. г. Истра. №15 – 2014 – с.29
Травнiкъ Терентiй. Стихи// Воскресение. №9 (182). Беларусь – 2014 – с.8
Травнiкъ Терентiй. Стихи// Росточек. №30. Ставрополье – 2014 – Обложка
Травнiкъ Терентiй. Стихи// Вестник СЗГМУ им.И.И.Мечникова. г. Москва. №4 – 2014 – с.8
Травнiкъ Терентiй. Стихи//Журнал «Дон новый», г. Ростов-на-Дону. №14(1) – 2014 – с.157
Травнiкъ Терентiй. Печаль моя светла. Стихи// Нить Ариадны. г. Москва. №5(96) – 2014 – с.11
Травнiкъ Терентiй. Стихи// Иссыкский вестник. Казахстан. №25(47) – 2014 – с.10
Травнiкъ Терентiй. Литературные Химки. Стихи о войне// Химкинские новости.
г. Химки. №19(2166) – 2014 – с.20
Травнiкъ Терентiй. К 70-летию Победы. Стихи// Нивенский вестник. г. Калининград. №3(25) – 2014 – с.4
Травнiкъ Терентiй. День Победы. Стихи// Наше время. г. Чугуев. №22 – 2015 – с.4
Травнiкъ Терентiй. Духовные стихи//Новогрудские епархиальные ведомости. Беларусь. №4(185) – 2015 – с. 9
Травнiкъ Терентiй. Литературная страничка. Стихи// Вестник СФ Баш.ГУ.
г. Стерлитамак. Башкирия. №2 (142) – 2015 – с.8
Травнiкъ Терентiй. Стихи// Всегда в движении. г. Иваново. №1-2(172) – 2015 – с.12
Травнiкъ Терентiй. Стихи// Проба пера. Алтайский край. №11 – 2015 – с. Обложка
Травнiкъ Терентiй. Очерки публицистики. М.: Изд-во «Светец», 2015 – c. 132
Травнiкъ Терентiй. Литературная страница. Стихи// Истринские Вести. г. Истра. №11(12270) – 2015 – с.31
Травнiкъ Терентiй. Стихи// Маленькая страна. г. Юговск. №4 – 2015 – с.1
Травнiкъ Терентiй. Военные стихи// За науку. Алтайский госуниверситет. №19(1399) – 2015 – с.4
Травнiкъ Терентiй. Есть в каждой Победе беда…// Смоленская газета. г. Смоленск. №16(1112) – 2015 – Обложка, с. 2
Травнiкъ Терентiй. Новые имена в детской литературе: Библиографический список. /МБУК «Городская библиотека». г. Нефтеюганск. – 2015 – с.32-35
Травнiкъ Терентiй. «Весной победною согрета.»//Оренбургский газ. г. Оренбург. №6-7 – 2015 – с.29
Травнiкъ Терентiй. Жить в мире. М.: Изд-во «Светец», 2015 – c. 120
Травнiкъ Терентiй. Родная речь. М.: Изд-во «Светец», 2015 – c. 275
Травнiкъ Терентiй. 49 табул. М.: Изд-во «Светец», 2015 – c. 68
Травнiкъ Терентiй. Размышления. М.: Изд-во «Светец». 2015 – c. 60
Травнiкъ Терентiй. «Он споры не ведет, он просто знает…». Журнал Министерства Обороны РФ «Армейский сборник». М.: Выпуск №2 – 2016 – обложка.
Травнiкъ Терентiй. Не книга, но тетрадь моя. Сборник стихотворений. М.: Светец, 2016 – c. 480
Травнiкъ Терентiй. Стихи// Жемчужина. г. Брисбен. Австралия №68 – 2016 – с.56
Травнiкъ Терентiй. Собрание афоризмов. С-Пб.: Мастер`Ок, №1(14)2016 – c. 58
Травнiкъ Терентiй. Интервью. «Грядет время не эволюции, но революции сознания…»// Районная газета М.О. Экспресс-провинция. г.Людиново. №39(794) – 2016 – с.5
Травнiкъ Терентiй. Высказывания о красоте. Афоризмы//Слово радости. Волгоградская епархия. №1(23) – 2016 – с.2
Травнiкъ Терентiй. Песни о России. М.: Изд-во «Светец», 2016 – c. 56
Травнiкъ Терентiй. Поэтическая галерея. Духовные стихи// Нелидовский благовест. г. Ржев. №32(572) – 2016 – с.5
Травнiкъ Терентiй. Свой взгляд: Жизнь есть тональность бытия// Районная газета М.О. Экспресс-провинция. г.Людиново. №3(810) – 2017 – с.7
Травнiкъ Терентiй. На листе бумаги. М.: Изд-во «Светец», 2017 – c. 220
Травнiкъ Терентiй. Точка отсчета. М.: Изд-во «Светец», 2017 – c. 252
Травнiкъ Терентiй. Семь дней по капле тишины. М.: Изд-во «Светец», 2017 – c. 236
Травнiкъ Терентiй. Из поэтической словолаборатории. М.: Изд-во «Грифон», 2017 – c. 124
Травнiкъ Терентiй. Больше всего на свете. М.: Изд-во «Светец», 2017 – c. 224
Травнiкъ Терентiй. Книга тишины. М.: Изд-во «Светец», 2017 – c. 120
Травнiкъ Терентiй. Басни. М.: Изд-во «Светец», 2017– c. 140
Травнiкъ Терентiй. Афоризм// Отдушина. Беларусь. №4(649) – 2017 – с.3
Травнiкъ Терентiй. Всему свое слово. М.: Изд-во «Светец», 2018 – c. 260
Травнiкъ Терентiй. Начальная школа для родителей. М.: Изд-во «Светец», 2018 – c. 132
Травнiкъ Терентiй. Записка из зала. М.: Изд-во «Светец», 2018 – c. 288
Травнiкъ Терентiй. Дневники и письма. Книга 1. М.: Изд-во «Светец», 2018 – c. 312
Травнiкъ Терентiй. Души зеленая аптека. М.: Изд-во «Светец», 2018 – c. 128
Травнiкъ Терентiй. Табулы М.: Изд-во «Светец», 2018 – c. 128
Травнiкъ Терентiй. Поэзия// Районная газета М.О. Чунский вестник. р. п. Чунский №27(3419) июль – 2018 – с.10
Травнiкъ Терентiй. Беседы с Терентием Травником. Педагогическая страничка. Детская комната// Районная газета Чунский вестник. р. п. Чунский №42(3464) июль – 2018 – с.4
Травнiкъ Терентiй. Беседы с Терентием Травником. Педагогическая страничка. Детская комната// Районная газета Чунский вестник. р. п. Чунский №43(3467) ноябрь – 2018 – с.4
Травнiкъ Терентiй. Беседы с Терентием Травником. Педагогическая страничка. Детская комната// Районная газета Чунский Твестник. р. п. Чунский №44(3470) ноябрь – 2018 – с.4
Травнiкъ Терентiй. Беседы с Терентием Травником. Педагогическая страничка. Детская комната// Районная газета Чунский вестник. р. п. Чунский №45(3473) ноябрь – 2018 – с.4
Травнiкъ Терентiй. Проза философского содержания. Альманах «Свете тихий». Прикосновение к вечности. Выпуск №3 – 2018 – с.226-242
Травнiкъ Терентiй. Самопознание: учебник для 12 классов общеобразовательных школ. Алматы. Республика Казахстан. – 2018 – с.36 и 166
Травнiкъ Терентiй. Время особых тонкостей. М.: Изд-во «Светец», 2019 – c. 356
Травнiкъ Терентiй. Дневники и письма. Книга 2. М.: Изд-во «Светец», 2019 – c. 312
Травнiкъ Терентiй. Письма тишины (1994) 4-е издание М.: Изд-во «Светец», 2019 – c. 110
Травнiкъ Терентiй. Дневники и письма. Книга 2// М.: Изд-во «Светец», 2018 – c. 312
Травнiкъ Терентiй. Письма тишины (1994) 4-е издание// М.: Изд-во «Светец», 2018 – c. 110
Травнiкъ Терентiй. HOMOPOLYSEMOS// М.: Изд-во «Светец», 2019 – c. 248
Травнiкъ Терентiй. ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ В СТИХАХ// М.: Изд-во «Светец», 2019 – c. 136
Травнiкъ Терентiй. Штрихи к портрету// М.: Изд-во «Светец», 2019 – c. 100
Травнiкъ Терентiй. Блокнот для записей// М.: Изд-во «Светец», 2019 – c. 248
Травнiкъ Терентiй. Девять дорог жизни// М.: Изд-во «Светец», 2019 – c. 248
Травнiкъ Терентiй. Лекарь// М.: Изд-во «Светец», 2020 – c. 248
Травнiкъ Терентiй. Временное и постоянное// М.: Изд-во «Светец», 2020 – c. 248
Травнiкъ Терентiй. Вечерняя звезда// М.: Изд-во «Светец», 2020 – c. 256
Травнiкъ Терентiй. Письма тишины// М.: Изд-во «Светец», 2020 – c. 156
Травнiкъ Терентiй. Москве о москвичах// М.: Изд-во «Светец», 2020 – c. 56
Травнiкъ Терентiй. Домашнее задание// М.: Изд-во «Светец», 2020 – c. 248
Забавина Лейли и Травнiкъ Терентiй. Влюбился в женщину поэт. Поэзия// М.: Изд-во «Светец», 2020 – c. 244
Травнiкъ Терентiй. Мы верим Богу. Проза// Иркутск.: Районная газета Чунский вестник. №25 (3719) июнь, 2020 – c. 16
Фомин Георгий и Лошкарёва Галина. Мой храм// Ижевск.: Удмуртский издательский дом, 2020 – c. 138
Травнiкъ Терентiй. Газета «День литературы». Москва. / № 01 (287) — 2021 — с.8.
Травнiкъ Терентiй. Газета «День литературы». Москва. / № 06-07 (292-293) — 2021 — с.8.
Травнiкъ Терентiй. В своё время// М.: Изд-во «Белый ветер», 2021 – c. 248
Травнiкъ Терентiй. Циркуляр// М.: Изд-во «Белый ветер», 2021 – c. 252
Саша Ирбе. Под искрами дней// Москва.: У Никитских ворот, 2021 – c. 5
Валерий Киселевский. Гончарный круг жизни// Москва.: Белый ветер, 2021 – c. 401
Травнiкъ Терентiй. Записки обыкновенного человека. В 3-х томах// М.: Изд-во «Белый ветер», 2021 – c. 248
Энциклопедия Союза писателей России// М.: НП «Литературная республика», 2021 – c. 14
Травнiкъ Терентiй. Ремесло моей души // М.: Изд-во «Белый ветер», 2022 – c. 248
Травнiкъ Терентiй. Стихи // «Библиотечная муза» // Казань: Изд-во «АН РТ», 2022 – c. 132
Травнiкъ Терентiй. В нужную сторону // М.: Изд-во «Белый ветер», 2023 – c. 248
Травнiкъ Терентiй. Вверх по течению // М.: Изд-во «Белый ветер», 2023 – c. 248
Травнiкъ Терентiй. Корни и семена // М.: Изд-во «Белый ветер», 2023 – c. 304
Травнiкъ Терентiй. Честное слово // М.: Изд-во «Белый ветер», 2023 – c. 256
Травнiкъ Терентiй. В статье «Сны наизнанку Сергея Гончара» // М.: Журнал «Академия моды» февраль 2023 – c. 8
Травнiкъ Терентiй. Про 100 // М.: Изд-во «Белый ветер», 2023 – c. 248
Травнiкъ Терентiй. Три-четыре // М.: Изд-во «Белый ветер», 2023 – c. 248
Травнiкъ Терентiй. Зеленый шарик // М.: Изд-во «Белый ветер», 2023 – c. 248
Травнiкъ Терентiй. Ластик, лист и карандаш // М.: Изд-во «Белый ветер», 2023 – c. 256
Галина Лошкарёва и Терентий Травник. Осенняя сказка. Музыкально-литературный альбом. // Ижевск.: «Шелест», 2023 – c. 36
Опубликовано в
Общая
Теги